Шрифт:
Введение
Идея написать книгу возникла, когда я поняла, что у меня собрался разбросанный из разных источников материал и свои собственные наблюдения по этой теме, а исследований на тему оценки делового и финансового потенциала человека по гороскопу в русскоязычной астрологической литературе до сих пор не наблюдается. Вдохновила на изучение этой темы лекция Дэвида Фроули о роли Луны в бизнесе. В одной из глав этой книги я частично опиралась на его материал.
Да, Ведическая Астрология-Джйотиш делает основной акцент на духовных, а не на мирских ценностях, развитии души, освобождение из круговорота рождений, освобождения от влияния грах (планет). Однако, мы все живем в материальном мире и должны чем-то зарабатывать себе на жизнь. Даже духовно устремлённым личностям
Ведическая астрология дает нам методы, которые помогут определить деловой и финансовый потенциал человека, его лидерские качества, периоды успешного и неуспешного ведения бизнеса; время, когда стоит совершать те или иные деловые операции (например, подписание контракта, переговоры или регистрация фирмы и т.п.). Мы познакомимся не только с практической прикладной составляющей данной темы, но и разберем философскую составляющую, включая переложение варновой системы на наше современное общество и место бизнесменов в этой системе. Это будет полезно для всех, кто стремится понять свою варну, а, следовательно, свое предназначение – Дхарму.
Эта книга будет полезна для астрологов, консультирующих бизнесменов и для всех, кто хочет оценить свои способности к бизнесу, наличие и или отсутствие так называемой деловой хватки на основании признаков, имеющихся в карте рождения; наконец, просто определить потенциал к богатству на основе дхана-йог.
Кто они – современные предприниматели в свете варн (каст)?
Это очень интересная тема, одновременно философская и прикладная. Ошибочно понимать, что варны «не работают» в нашем современном западном обществе. Если мы познакомимся с этой темой поближе, то поймем, что каждый человек на самом деле относится к одной из 4-х варн, выделенных в древнем индийском обществе. Распознание своей варны помогает человеку понять свою природу, свою Дхарму-предназначение. Современные бизнесмены – это не только торговцы-вайшьи, но и управленцы-кшатрии. И это очень важное отличие. О нем поговорим в этой главе.
И в древнем и современном контексте варна – обширный термин, который определяет положение в обществе. Но для начала давайте вкратце ознакомимся, что такое варны и как они были сформированы.
Варны – это сословия Древней Индии, сформировавшиеся под влиянием индуизма, точнее, представлений о происхождении людей. Согласно этим представлениям, Брахма (божественное творческое начало) из частей своего тела создал четыре варны, представители которых имеют свое предназначение в жизни и выполняют свою роль. Понятие «варна» уходит корнями в санскрит и переводится как «качество» или «цвет» – по определенному цвету одежды, которую носят представители каждой варны: «брахман [представляется существом] белого цвета, кшатрий – красного цвета, вайшья – желтого цвета, шудра – черного цвета» («Ваджрасучика-упанишада»). Несмотря на то, что варны возникли примерно 2-3 тысячи лет тому назад, они продолжают существовать в современной Индии.
1. Самая высшая варна – брахманы (священники), хранители знаний. Они получили свое название потому, что были сотворены Брахмой из уст. Это означало, что их главное предназначение в жизни заключается в том, чтобы изучать древние священные тексты (Веды), познавать религиозные истины, хранить, передавать знания. «Обучение, изучение [вед], жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение [милостыни] он установил для брахманов». Для того, чтобы стать жрецом, представителю этого сословия нужно было начинать обучение в довольно юном возрасте. Мальчиков отдавали в дом учителя-брахмана, где он годами изучал священные писания, особенности проведения религиозных обрядов и постигал божественную
2. Кшатрии – это вторая по значимости варна. К ним относились воины и правители. Они были созданы из рук Брахмы, поэтому и власть была в их руках. «Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [вед] и не приверженность к мирским утехам он указал для кшатрия». С самого детства представители данного сословия были обязаны научиться управлять колесницей, владеть оружием и отлично держаться на коне. Это должны быть решительные, властные и бесстрашные люди. Они отвечали за то, чтобы в мире царила справедливость, соблюдались определённые законы. Именно поэтому их варну олицетворял самый «энергичный» цвет – красный.
3. Варна вайшьев была сотворены из бедер Брахмы. К ним относили ремесленников и торговцы. «Пастьбу скота, и также раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [вед], торговлю, ростовщичество и земледелие – для вайшья». Они всю свою жизнь занимались тем, что торговали или работали в различных мастерских. Среди них было достаточно много состоятельных людей. Их цвет – желтый (цвет земли и материальных благ).
4. Шудры – это четвертая варна, которая не пользовалась особым почетом. Это были обычные слуги. «Но только одно занятие владыка указал для шудр – служение этим варнам со смирением» (Законы Ману). Их предназначение – обслуживать три другие сословия. Считалось, что брахманы, кшатрии и вайшьи являются потомками древних ариев, завоевавших территории страны. А вот шудры – это коренное население. Их создал Брахма из своих ступней, запятнанных грязью, поэтому их цветом считался черный.
Таким образом, определение варны соотносится с родом социальной деятельности.
Следует отметить, что в раннем ведическом обществе, варна не была фиксирована и первоначально определялась не по родителям, а по талантам и способностям человека. Родившись в варне шудры, человек мог перейти в более высшую варну вплоть до брахмана, если выказывал способности в сфере знаний. В идеальном обществе брахманы – это люди, обладающие глубокими знаниями и несущими свет всему обществу в виде наставничества. Кштарии – это личности, обладающие силой, умом и умеющие взять на себя ответственность за других, защитить более слабых. За это по общественному договору их наделяли властью. Однако, в идеальном обществе кшатрий – это не просто царь, наслаждающийся властью и сидящий на головах своих налогоплательщиков, а человек, стремящийся благодаря своим управленческим и организаторским способностям, сделать своих подданных процветающими. В древнем индийском обществе два кшатрия могли хвастаться друг перед другом, чьи поданные живут лучше. В этой связи представители современной власти в России мало напоминает кшатриев.
Вайшьи умели зарабатывать деньги и становились спонсорами социальных проектов – постройка храма, оросительных каналов и сооружений, т.п. Шудры удовлетворялись служением, осуществляли проекты вышеперечисленных варн.
В дальнейшем принадлежность к определенной варне стала жестко фиксированной. Родившись у родителей-шудр, человек уже никак не мог вырваться в более высшие варны, будь он хоть семи пядей во лбу. На самом деле в дальнейшем такая жесткая и не мудрая фиксация привела к стагнации развития индийского общества и послужила одной из причин для возникновения буддизма, критиковавшего кастовую систему.
Мы в своем понимании будем придерживаться гибкого понимания варновой системы, а именно возможности эволюции человека и перехода из одной варны в другую в течение жизни, что астрологически обусловлено индивидуальным гороскопом и периодами планет.
Между варнами брахаман-кшатрий и вайшья-шудра существовало взаимовыгодное сотрудничество. Брахман обладал знанием, но не производил никакого материального продукта. Кшатрий обладал властью и материальным могуществом. Брахман был советником царя-кшатрия во всех жизненно важных вопросах: начиная с астрологической консультации по гороскопу родившегося наследника, когда лучше начать то или иное важное дело и заканчивая обучением и духовными вопросами (ведь многие кшатрии были высокообразованы и интересовались вопросами духовности). Кшатрий благодарил брахмана за наставничество материальными благами.