Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1. Постижение реальности
Шрифт:
Диктатура нафса имеет разные виды, и обычно выделяется одна или несколько характерных черт. Невежественный нафс презирает знания, образование, культуру, его отличает хамство, грубость, тупость и упрямство. Завистливый нафс завидует всем, кто хоть в чем-то преуспел. Злобный нафс злится на тех, кто ему не нравится, а таких — большинство. Высокомерный нафс восхваляет себя, а остальных презирает. Лицемерный нафс улыбается в лицо, а за спиной пакостит. Неверующий нафс не верит никому и ни во что, упиваясь своим цинизмом. Деспотичный нафс попирает и издевается, радуясь унижению других.
Диктатура нафса осуществляется тайно для самого человека. Приказывающий нафс действует ловко и изощренно, он внушает, нашептывает
Приказывающий нафс проделывает с человеком весьма злую шутку, потому что отвечать и расплачиваться за свое поведение все равно придется, рано или поздно. Внутреннее состояние человека, погрязшего в животных страстях, никогда не бывает позитивным, его постоянно что-то тревожит, гнетет, лихорадит. Он смутно догадывается о том, что причина скрывается в нем самом. Оправдывая свое сомнительное поведение, он испытывает чувство вины.
Диктатура нафса дает первые трещины, когда человек в поисках ответа обращает гневный взор на самого себя. Оказывается, он далеко не ангел. Правда о себе — это довольно горькая пилюля. Из приказывающего нафс постепенно превращается в обвиняющего. Самобичевание достигает накала, возникает острое желание исправить положение. Обвиняющий нафс начинает осознавать свою малопривлекательную природу, но на этой стадии ему трудно справиться с самим собой, порок сидит в нем глубоко. Он хорошо знаком, волнующе притягателен и вызывает массу острых ощущений. Обвиняющий нафс грешит, сожалеет, раскаивается и снова грешит. Человеку бывает тошно, противно, гадко от самого себя и порочности своей натуры, но страсти не отпускают, не хватает силы устоять перед очередным соблазном, искушение слишком велико.
Обвиняющему нафсу знакомо чувство стыда и муки совести, в отличие от приказывающего нафса, который абсолютно беззастенчивый, бесстыжий и бессовестный. Но лишь зачатки совести и стыда свойственны обвиняющему нафсу, только отдельные сомнительные поступки вызывают порицание, тогда как множество недостойного не замечается или игнорируется. Все его самообвинения — лишь жалкое подобие настоящего покаяния.
Именно поэтому он мечется между скотским и человеческим, не решаясь сделать окончательный выбор. Простота отправления инстинктов, прелести животной жизни, доступный примитивизм желаний эго — все это крепко держит. Обвиняющий нафс не знает, что он получит взамен ценностей скотского существования, поэтому он не торопится с ними расставаться. Пусть в грязи и мерзости, но имея гарантию получения привычной порции животных страстей. Воздержание мучительно и пугает неопределенностью. Обвиняющий нафс ищет аргументы в пользу благочестия, аскетизма, просветления и накапливает их, стремясь на них опереться. Ему не хватает свежего, чистого воздуха в духоте тварной природы.
Момент пятнадцатый
Одухотворение нафса
Вдохновленный нафс назван так потому, что Бог вдохновляет его творить добро, так что все благие деяния, совершенные искателем, творятся посредством Божьего вдохновения…Когда свет возвышенного человеческого духа излучается на обвиняющий нафс, нафс обретает способность, различать между правильным и ложным.
Вдохновленный нафс обладает десятью свойствами: разум, мудрость, знание, откровение, вдохновение, пробужденность, совершенство, благодать, благодетельность и щедрость. Как следствие, вдохновленный нафс избегает всего злого и направлен на все благое.
Нет другой стадии, на которой бы нафс был более уязвим или находился в большей опасности, чем обретя вкус вдохновения и Незримого на стадии вдохновения, когда ему еще только предстоит испытать полное освобождение от себя. Он постоянно подвержен риску впасть в искус того, что стадия совершенства уже достигнута. Он может попасться в ловушку дьявольского прельщения, самомнения, тщеславия, самопочитания и самовосхваления.
Когда приказывающий нафс сотрясен ударом неодолимой любви, он преображается в успокоенный нафс. Когда обвиняющий нафс очищается от скверны и уныния при помощи поминания и раскаяния, он приближается к успокоенному нафсу и постоянно стремится очистить обиталище сердца от всех нечистот…Когда у нафса обрублены корни раздора и сомнения, он становится спокойным, поскольку сердце избавлено от борьбы и волнения. Он покоряется воздействию Божественных велений, и потому его сомнения преображаются в удовлетворенность, а сам он превращается в успокоенный нафс.
Суммируя сказанное: успокоенный нафс достиг уровня сердца и обрел способность выйти на уровень духа.
Настоящее вдохновение приходит изнутри, оно преображает обвиняющий нафс. Он обретает просветление и получает название вдохновленного. Божественное вдохновение позволяет сделать решающий шаг в сторону человеческого духа. Звериная природа остается позади и постепенно теряет свою зловещую привлекательность. Вдохновленный нафс уже отчетливо понимает разницу между подлинным и ложным. Становятся очевидны преимущества чистоплотной и праведной жизни, а также нелепость и безумие любой другой.
Наступает переоценка ценностей на основе накопленного жизненного опыта, меняются ориентиры, рушатся стереотипы, теряют очарование былые привязанности, приходят в негодность старые привычки. Дыхание Бога видоизменяет нафс, он приобретает иные очертания и положительные свойства. Необычное новое состояние опьяняет нафс, у него начинают расти крылья и появляется потребность творить благие дела. Вдохновение кружит голову открывающимися возможностями, благодать исцеляет и освобождает от былых негативных накоплений прожитой жизни. Только сейчас человеку открывается полная картина пережитого и роль в этом нафса.
Но это происходит спустя некоторое время, а поначалу вдохновленный нафс рискует сломать себе шею, только-только раскинув крылья и распушив павлиний хвост. Опьяненный божественным вдохновением нафс начинает воображать, что в один миг достиг стадии совершенства. Появляется реальная опасность возвращения на уровень приказывающего нафса. Самомнение растет, нафс объявляет себя избранником Бога и прикрываясь именем Творца, начинает безумствовать в манере тирана и самодура. Гордыня и тщеславие становятся тормозом в развитии или причиной падения в бездну животной стихии. Остановиться трудно, но трезвая оценка и детальное осмысление возвращают на грешную землю.