Атлантида и Древняя Русь
Шрифт:
Песнь о потопе, погубившем первую Атлантиду (Поморское царство), воссоздавалась на основе былин о Святогоре и Пленке. А предание о следующем потопе – на основе былин о Златогорке. Также сказание о Всемирном потопе воссоздавалось на основе сказок о Кащее Бессмертном (сюжет – «смерть Кащея в яйце»), ибо именно из Мирового Яйца являются воды, согласно ведической традиции. Об этом Яйце напоминает и «Книга Велеса» (Бус, Пров:2).
А картина эсхатологической битвы, сопровождающей это бедствие, восстанавливалась по различным вариантам южнославянской песни о битве святых, которые делят мир после потопа, а также по различным записям былины о Камском побоище, в которой несомненны следы мифа о последней
Св. Николай в образе Атланта. Русский Север
В былине о Камском побоище нашествие врагов сравнивается с разливом рек – и это не случайно. Подобно тому, как в древнем сказании повествовалось о последней битве богов и о том, как люди погибали и окаменевали в водах Всемирного потопа, так и в былине о Камском побоище есть рассказ о том, как богатыри погибали от наступающих подобно весеннему половодью полчищ врагов и окаменевали.
Также при воссоздании песни мною использовались духовные стихи о Потопе, у которых, без сомнения, была ведическая основа. Известно, что многие песни калик перехожих повторяют чуть не дословно гимны древнеиндийской «Ригведы». Это относится и к преданию о Сотворении мира, и о Конце Света также.
Лучшим, классическим сборником каличьих песен является двухтомник Петра Безсонова «Калъки перехожiе» (М., 1861–1863 гг.). Именно оттуда взяты великие по своей мощи слова:
… И поднялись воды великие!..Наполнялись водою дебри,разливались реки широкие,поднимались звери к вершинам.Лютость в кротость тут превратилась,страхом сильным она укротилась…и далее вплоть до слов:
все тонули, всех скрыли волны… та вода!Полностью этот духовный стих можно прочесть в «Книге Коляды», которая в сущности и состоит из таких цитат, – мною были только соединены древние тексты, я переводил их с различных славянских языков и диалектов, возвращал древние имена там, где они были изменены.
Конец Света в преданиях народов мира описывался удивительно сходным образом. Главные составляющие мирового бедствия – всепоглощающий огонь и воды Потопа. Также в сих сказаниях обычно описывается, как последовательно уничтожается мир, – словно Бог одну за другой убирает декорации, установленные при сотворении: свёртывает небо, стряхивает на землю звёзды и т. п.
Последний спектакль, разыгрываемый на Земле, включает в себя битву богов и чудовищ, добрых и злых сил, Яви и Нави.
Всемирный потоп. Фреска церкви Ильи Пророка в Ярославле. XVII в.
Так же видели Конец Света и древние славяне. Все подробности восстанавливаются с большой точностью. Например, былинный Святогор часто грозит повалить столб, подпирающий
Его угрозы в былинах остаются лишь похвальбой. Но во время Конца Света он всё же исполняет свою угрозу. И сие напоминает нам о том, что именно в земле Святогора-Атланта – в малоазийской Атлантиде произошло землетрясение, открывшее Дарданеллы и вызвавшее Великий потоп.
В дальнейшем при возрождении мира упавшее небо поднимают Сварог и Лада. Почему именно они? Не только потому, что Сварог – бог неба, а Лада – его супруга. Отголоски этого мифа сохранились в греческой и индийской мифологиях.
В греческих легендах Атлант единственный раз оставляет небо и идёт за молодильными яблоками, когда его просит об этом Геракл. Небо в отсутствие Атланта держат Геракл и Афина.
Глиняные «писанки» из Киевской земли, найденные в Швеции
Ранее, видимо, небо держал Зевс. А в гимнах «Ригведы» сохранился рассказ о том, как Индра поднял небо при сотворении мира. У славян же, очевидно, поддерживали небо сам бог неба – Сварог и его супруга – Лада. Сварог – отец Перуна, то есть Перун (он же Индра, Зевс) – должен был встать в поздних мифах на место своего отца Сварога. Причина такой взаимозаменяемости – в понимании условности этих имен, в понимании Единства различных ипостасей Бога.
Исполнялись песни о Великом потопе в марте, во время празднования Масленицы. Разливы рек, происходящие в это время, служили как бы напоминанием верховного небесного бога – Рода-Сварога-Перуна о том Великом потопе. А «пасхальные» яйца напоминали о Яйце, в котором была заключена смерть Кащея.
И над землёй русской раздавались голоса волхвов, убеждающих верующих, что если люди будут уклоняться от исполнения обрядов, от святых волхований, то разливы рек не прекратятся, и вновь наступит всесокрушающий Всемирный потоп.
Важнейший философский смысл этого мифа заключается в том, что опасно побеждать Навь, поскольку за победой последует катастрофа. Эта мысль многократно повторяется в славянских мифах, это – стержень ведической философии. Гармония – в равновесии, а в победе Яви, или Нави – нарушение главного закона Прави.
И потому в предании об Изначальном потопе, после победы Правды над Кривдой, Правда идёт на небеса, а Кривда остается на Земле. После победы Сварога и Семаргла над Черным Змеем приходится вновь творить мир. После победы над Вием Дажьбог освобождает Кащея, а после победы над Кащеем – наступает Всемирный потоп.
И потому не следует разбивать Кащеево Яйцо, не следует бороться с Навью до победы, так как победа непременно обернется жесточайшим поражением. И потому окончательная победа одной религии, одной идеологии – это нарушение важнейшего закона Прави.
Библейский Всемирный потоп
«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на Землю дождь сорок дней и сорок ночей. И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею. Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод. И усиливалась вода на Земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди» (Быт. 7; 11–12, 17–21).