Атлантида второго пришествия
Шрифт:
Пришествие - это также выражение любви к миру в созидании повсеместного устного и прикладного творчества.
И оно же является какой-то определенной мерой наказания дня настоящего в лице сохранения будущего.
Почему произведение обосновано именно этим?
То есть, почему в умозаключающем этапе выражения "Атлантида" присутствует и второе, подобное первому словозаключение?
Отвечу прямо. Потому что, эти два основополагающие фактора напрямую связаны между собой, хотя их время развития несколько разграничено и обусловлено возникающими
Сама суть написания произведения пролегает в основе настоящих физиологических и геофизических процессов, возникающих подобно скоротечному апокалипсису то тут, то там на Земле.
Основой или побуждающим фактором для написания подобного послужило само время нашего общего развития и желание предостеречь ближнего от неправильного псевдоутопического восприятия самого цикла развития пришествия на Земле.
Явление - это не хлеб, постоянно присутствующий на нашем столе. Это так же не материально, как и то, что каждый из нас обладает живой тканью души.
Попробуйте разгадать это и вы, на сколько сможете, на столько и поймете.
Можно сформулировать его основу и по-другому.
Явление - это выражение в общем воли каждого страждущего и не такового, это разница в душах и противостояние зла добру, это возвеличивание души другого в кротости своих алчных побуждений и восприятие его самого всеми, как единопризнанного узника исполнения величины времени.
Может возникнуть вопрос. А когда же состоится оно и вообще станет ли кто его явным выражением в человеческой утробе времени?
Что ж, вопрос понятный и, конечно, актуальный для каждого, ибо каждый в этом общем процессе усматривает лично для себя что-то такое, которое сможет обусловить ему лучшую внешнюю сторону жизни и внутреннюю уравновешенность.
Но в то же время, вопрос требует некоторого уточнения.
А сможем ли мы сами выразить это явление подобающим образом?
Хотя бы, к примеру, как оно состоялось прежде.
Не у нас, то есть не на территории России и прилегающих к государству, а совсем в другой стороне.
Ответ на этот вопрос даст сама наша жизнь и простые обычные люди. Именно от их решения /внутреннего и внешнего/ будет зависеть состоятельность данного возвеличивания.
Как угадать, или распознать явление в огромной массе подобного, протекающего вне упрека состоятельной, уфологической по смыслу настоящего времени церковной иерархии благочестивого труда?
Как познать ближе суть самого пришествия на Земле?
Увы, на эти вопросы пока нет духовно страждущего ответа, ибо он пролегает в основе и образе жизни всех, в том числе, и самих представителей вышеуказанной власти на Земле.
И, наконец, возникает еще один вопрос. Кто призван исполнить эту великую миссию на планете и, в частности, на нашей земле?
Наверное, нет сейчас ни одного человека, способного дать нам исчерпывающий и категорийный
Нет также и того, кто смог бы наиболее достоверно определить или выделить подобного человека, ибо в силу развитого общего недоверия друг к другу, мы уже не можем даже оправдать объективно то или иное обстоятельство, а также окружение времени.
Значит, пока нет и того, кто присуще призван самой природой занять то место среди нас же и провести в будущее сквозь огни и пламя полыхающего настоящего, сквозь густые туманы прошлого и через горы поднимающихся перед нами волн столетий.
Отсюда, следует весьма категорийннй вывод.
Любое недоверие способно затмить любое, возникающее время от времени явление, ибо в силу характеров и эмоций людских, оно попросту ниспадет до обыденного и будет принято за обыкновенную серую глупость существования.
Значит, сила явления пролегает в силе выражения окончательного доверия в сторону обозначающегося хоть как-то такого события. Тогда, основополагающе можно заключить следующее:
Не будет всеобщего доверия - не будет и самого яркого выражения явления, а значит, второе пришествие пройдет мимолетно стороной и благосклонно пропорционирует только само себя.
Для большего убеждения можно привести такой пример.
Все знают, как тяжело достаются людям какие-либо чудеса времени, то есть наши достижения в любой области.
Так вот, их реальное обеспечение или выражение уже в настоящем было ни чем иным, как некоторым подражанием других и оказанием доверия, поддержки в плане новых зачитаний.
Посудите сами, если бы Циолковский был не таким упрямым человеком, если бы его "дурости" не унаследовали другие, в том числе, самые простые люди и большие умы, были бы сейчас у нас ракеты?
Достигли бы мы космоса сейчас или уже тогда?
Или возьмите что-то самое простое в обыденной жизни, когда кто-то хочет добиться своего, пользуясь умом и познаниями всех для какого-то общего блага в последующем.
К примеру, для того, чтобы какая-то игрушка стала более доступной, более красивой и совершенной для наших детей.
Это и есть выражение самого маленького явления, присутствующего где-либо на производстве или где-то еще.
Это и есть оказание небольшого доверия окружения в плане подъема, а потом общего благосостояния всех.
Но, если подобного не происходит - значит, нет и продвижения вперед. Значит, нет и самого явления, и человек невыносимо страдает, ибо он желал приложить все свои усилия для того, чтобы всем другим стало от этого лучше.
Вот от этого маленького и происходит все большое. И чем больше таких доверительных изъяснений времени - тем быстрее, качественнее развивается сам человек, ибо нет условного застоя времени и нет проволочки будь какого явления.
Но не будем так долго задерживаться на изъяснении содержания произведения и приступим непосредственно к ему самому, тем более, что оно торопит самого автора к другому, более оправданному труду.