Аватары Шамбалы

Ковалева Наталия Евгеньевна

Но как бы то ни было, сами ли Аватары воплощались на земном плане или одухотворяли своими Лучами земных заместителей — и для Тех, и для других земное воплощение всегда представляло собой Жертву. Борьба со злом, с людским несовершенством, косностью, непониманием привносила в жизнь сотрудников Высшего разума неисчислимые тягости и страдания. Очень часто «наградой» за принесение людям Света становилось мученичество или убийство Посланников Белого Братства, как это было с явлением миру Христа…

АВАТАРЫ, АРХАТЫ, БОДХИСАТВЫ

Духовных Учителей Шамбалы на Востоке, в соответствии с буддийской традицией, называют также

Бодхисатвами. В индийской философии есть два понятия: Архат и Бодхисатва. Архатом называется человек, достигший духовной самореализации, проявивший божественную природу своего духовного начала, разорвавший тем самым цепь непрерывных бессознательных перевоплощений и ставший подлинным хозяином своей судьбы. А Бодхисатва — это не только Архат, т. е. человек, достигший духовной самореализации, но еще и тот, кто согласился пожертвовать завоеванным им духовным блаженством, Нирваной, ради того, чтобы остаться на земном плане и помогать достигать духовного освобождения всем остальным людям.

В экзотерической традиции Бодхисатвами называются ученики Будды. В эзотерической — Великие Учителя человечества, члены гималайского Братства Адептов.

Все сотрудники Шамбалы являются одновременно и Архатами (адептами высших знаний, достигшими духовной самореализации), и Бодхисатвами, так как завоеванным Ими блаженством на высших планах бытия (Нирваной) Они пожертвовали ради помощи земному человечеству. В письмах Елены Рерих об этом говорится: «Следует понимать, что все Великие Учителя, Махатмы или Бел[ые] Братья на всем протяжении своих жизней были Бодхисатвами» (из письма Е. И. Рерих от 16.07.35).

В своей книге «Основы буддизма» [13] Е. И. Рерих приводила объяснение понятия «Бодхисатвы»:

«Слово Бодхисатва состоит из двух понятий: «Бодхи» — озарение или пробуждение и «Сатва» — сущность. Кто же такие Бодхисатвы? Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного освобождения и, по примеру Учителя, вступившие на долгий, тягостный и тернистый путь помощи человечеству. Подобные Бодхисатвы появляются на Земле среди самых различных жизненных условий. Физически ничем не отличаясь от остального человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь носителями принципа Общего Блага…» (из письма Е. И. Рерих от 20.12.34).

13

13. См.: Агни Йога. Т. 1. М., 2010. Приложение.

В этом же письме Е. Рерих приводит из Махаяна-сутры цитату о трех радостях Бодхисатв:

«Три радости Бодхисатв — счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания».

И ничего для себя лично! Вот цель жизни Бодхисатв. Их главным этическим идеалом является принцип Общего Блага. Именно Они, святые подвижники всех времен и народов, являются теми Ангелами-Хранителями, которые приходят на помощь людям, взывающим к Высшим силам — в каких бы обликах люди ни представляли себе своих богов.

Один из Великих Учителей Шамбалы, Махатма Кут-Хуми, писал своему британскому последователю Синнетту о главной цели деятельности гималайского Братства:

… человечество есть великая Сирота, единственная, лишенная наследства на этой Земле, мой друг! И долг каждого человека, способного на проявление лишенных эгоизма побуждений,

сделать что-либо, пусть даже самое малое, для Общего Блага. Бедное, бедное человечество! Оно мне напоминает старую притчу о войне между телом человека и его членами: здесь тоже каждый член этой огромной «Сироты» — без отца и матери — эгоистически заботится только о себе. Оставленное без заботы, это тело вечно страдает, независимо от того, воюют или не воюют его члены. Его страдания и муки никогда не прекращаются.

… И стоит ли упрекать его, как это делают ваши материалистические философы, что в этом вечном одиночестве и заброшенности оно создало богов, к которым «оно всегда взывает о помощи, но остается неуслышанным!». Таким образом:

«Так как у человека ест ь надежда только на человека, Я бы не дал плакать ни одному, кого я могу спасти!» («ПисьмаМахатм», письмо № 12.)

Именно стремление «не дать плакать» ни одному человеку, которого можно духовно спасти, и является главным стимулом разнообразного и напряженного труда Белого Братства.

Главной целью присутствия на Земле космических Аватаров — основателей Шамбалы — на протяжении веков было обеспечение прогресса и духовного развития земной цивилизации, вопреки поистине адским планам Их противников — сил зла, или Черной ложи. Задача, взятая на себя представителями Иерархии Света, выглядит, прямо скажем, весьма неблагодарной, если учесть, что сама эта цивилизация всегда готова убить или, в лучшем случае, оклеветать Великого Учителя, приносящего ей Высшие духовные знания, а затем угробить саму себя и всю планету — если не атомными бомбами, то экологическим кризисом. Соответственно, и «наградой» Аватарам и Их ученикам за этот тяжелейший и неблагодарный труд чаще, чем что-либо, со стороны человечества являлись непонимание, осуждение, предательства, мучительства и, наконец, убийства Их — Носителей Высшего знания! Самым ярким примером отношения землян к явлению Аватаров является распятие Христа… участь этих Бодхисатв тяжкая, никто не переносил и не перенесет столько клеветы и гонений, как именно эти истинные Спасители рода человеческого», — писала Е. И. Рерих о судьбах Посланников Иерархии Света и их сотрудников (из письма Е. И. Рерих от 20.12.34).

Тем не менее ради блага человечества — ускорения духовно-нравственного и культурного развития землян — Аватары пожертвовали своей собственной Нирваной, то есть духовным блаженством в высших сферах Космоса, где нет постоянной борьбы со злом и земных несовершенств.

Между тем выполнение Их высокой миссии на Земле оказалось крайне сложным. С самого начала осуществления этой миссии посланники Космического Разума столкнулись с тем, чего нет в Космосе, но что возникло на нашей планете из-за чрезвычайного стечения обстоятельств — с сопротивлением сознательных сил зла.

Как говорится в Агни Йоге, в Космосе нет сознательного зла, а есть лишь отсутствие Добра в виде отдельных несовершенств. Как правило, в качестве подобных несовершенств выступает проявление стихийных сил космического Хаоса, — природных сил, «не окультуренных» преобразующей деятельностью Высшего разума Хаоса. Однако рано или поздно все низшие аспекты природы попадают в поле деятельности разумных сил Вселенной и, будучи преобразованы сознательным, творческим началом Высшего Разума, перестают быть несовершенными.