Азбука коммуниста
Шрифт:
• Закон отрицания отрицания
Характер процесса развития прогрессивен и проявляется как восхождение по спирали от низшего к высшему, от простого к сложному. Проследим действие закона на примере живой природы. Уже один факт её появления доказывает, что от низших, простых неорганических форм природа способна перейти к высшим, более сложным органическим формам.
Живая природа прошла длительный путь восходящего развития от простейших форм живого вещества и одноклеточных организмов до человека. Каждый этап в этом восхождении
Отрицание в учении о развитии не означает полного уничтожения всего содержания старого.
Во-первых, более простые явления нередко продолжают существовать наряду с более новыми и сложными. Так происходит, к примеру, в живой природе: наряду с высокоорганизованными животными в природе существуют и простейшие.
Во-вторых, и это главное, в самом процессе прогрессивного развития новое, возникая из старого, как бы впитывает в себя всё положительное и ценное, что было в старом. В живой природе каждый новый вид воспроизводит полезные признаки, накопленные предками в процессе эволюционного развития.
1.2. Материалистическое понимание истории
Партийность марксистской философии, её связь с интересами рабочего класса, с политикой наиболее отчётливо обнаруживается в учении о законах общественного развития.
Исторический материализм – это учение о законах развития общества. Исторический материализм позволяет установить внутреннюю объективную логику истории и разобраться в сложной сети общественных явлений, выделив среди них в качестве основы наиболее важное и существенное.
История общества существенно отличается от развития природы. В природе нет сознательных сил, развитие там происходит стихийно. Иное дело в обществе. Люди ставят перед собой определённые цели и стремятся к их достижению. Возникает иллюзия, будто сознание, идеи, цели определяют общественную жизнь.
В действительности дело обстоит не так. Чтобы жить, человек должен удовлетворять материальные потребности в пище, одежде, обуви, жилье и др. Эти потребности, хочет он того или нет, вынуждают его вступать в определённые отношения с природой и обществом. Люди обрабатывают поля, строят жилища и др. Из всего этого складывается материальная жизнь людей, их общественное бытие.
Главное содержание общественного бытия составляет трудовая деятельность. Общественное бытие людей определяет их общественное сознание, то есть взгляды, представления, идеи, теории, верования – всё то, что составляет содержание духовной жизни общества.
При капитализме в обществе совместно существуют противоположные буржуазная и социалистическая идеологии.
Идеология – система взглядов и идей: политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных, философских.
Теории, выражающие интересы буржуазии, отрицают необходимость революционного переустройства общества. Напротив, социалистическая идеология отражает угнетённое
Прежде всего, установим, из каких элементов слагается производство.
Предмет труда – это исходный материл, на который направлена трудовая деятельность человека (лес, глина, железная руда и пр.).
Средства труда – это орудия труда (молоток, лопата, станок и др.), а также заводские помещения, склады, железные дороги и.т.п.
Средства производства – это предметы и средства труда.
Производительные силы общества – это созданные обществом средства производства вместе с людьми, наделёнными необходимыми знаниями и опытом, чтобы привести их в движение.
Производственные отношения возникают в результате совместной деятельности людей. Чтобы сказать, какие отношения устанавливаются в производстве между людьми, надо знать, кому принадлежат средства производства.
Производственные отношения – прежде всего, отношения собственности. Люди не могут жить, не присваивая созданных ими материальных благ, а присваивая их, они вступают между собой в имущественные отношения, или отношения собственности. Производство невозможно без той или иной формы собственности, как исторически определённого способа присвоения материальных благ.
Буржуазные экономисты утверждают, что собственность – это власть человека над вещью. В действительности вещь становится объектом собственности лишь тогда, когда люди в процессе производства вступают между собой в общественные отношения. Собственность можно сравнить с языком. Язык становится бессмыслицей, если человеку не с кем разговаривать. Точно так же и собственность не существует вне общественных отношений между людьми.
Частная собственность на средства производства порождает отношения эксплуатации. Горстка эксплуататоров-капиталистов присваивает львиную долю произведенных материальных благ, а угнетённые классы испытывают нужду и лишения.
Общественная собственность определяет отношения трудового сотрудничества.
Источником развития общества выступает внутреннее противоречие, вызванное несоответствием развития производительных сил и производственных отношений. Человеческое общество всё время совершенствуется. В своём развитии оно прошло пять ступеней (первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй) и взошло на пятую ступень. Пятая ступень – социализм (первая фаза коммунизма).