Баба Нюра. Мистический фольклор
Шрифт:
Оставшаяся часть этой удивительной былички пестрит ещё более странными событиями. Почти всем односельчанам в скором времени стало известно о том, что бабе Шуре не здоровится. Она постоянно кого-то видела, с кем-то разговаривала и от кого-то отмахивалась. Абсолютно все, кто был близок её семье, утверждали, что пострадавшая старушка бесконечно твердила о тех других, что приняли её у себя, а теперь не давали ей покоя, зазывая обратно. С её слов, они приходили в дом через дыры. Абсолютно любые дыры, будь то окно или дверь, топка в печи или же мышиная нора в подполе. Именно по этой причине старушку нередко заставали ночью стоящей возле кошачьего лаза в погребе и крошащей свежий хлеб. Баба Саша постоянно
1
Дословная формулировка информатора. Вероятнее всего, имелось в виду, что другие не могут создать сами хлеб. Направить (устар.) – сделать. – Прим. авт.
Нередкие попытки расспросить старушку более подробно о том, кто «они» такие, приводили к бессмысленным диалогам, из которых редко можно было извлечь какие-то важные детали. Вот приблизительный пересказ одного из них с роднёй:
Родня: А кто они такие?
Баба Саня: Да то другие, они там, на Либежгоре живут.
Родня: На Либежгоре? Ты там дом видела, что ли?
Баба Саня: Терем, у них там терем барский!
Родня: Да ведь там же нет ничего. Одни болота!
Баба Саня: Как нет? Я сама у них была на пирушке.
Родня: На пирушке?
Баба Саня: Ну да, они там свадьбу справляли. И детки у них бегали, я их со стола угощала. И капуста у них огромная растёт, всё как у людей!
Родня: Как у людей? А то не люди были?
Баба Саня: Не, то другие!
Родня: Какие другие-то, я понять не могу. У них рога и копыта были?
Баба Саня: Да ты что, прости господи, какие рога! Они совсем как люди.
Родня: А кто тогда? Может, там какие старообрядцы спрятались?
Баба Саня: Да не, то другие совсем, говорю же, другие они!
Родня: А что они хотят от тебя?
Баба Саня: Обратно зовут, совсем покоя нет.
Родня: Обратно? А ты их видишь?
Баба Саня: А как нет? Вон они! Из дыр смотрят, хлеба просят!
Родня: Из дыр? А почему из дыр-то?
Баба Саня: А я почём знаю? Они из дыр ходют, покоя нет, меня с собой тащат.
Родня: А зачем они тебя туда тащат?
Баба Саня: Обратно зовут. Покоя нет совсем, изведут они меня, чую.
Усугубило ситуацию и то, что, со слов соседей, в скором времени родня пожаловалось на то, что к ним в дом ночью кто-то забрался. Поднятые ночью же охотники прибыли на место и всё осмотрели, но никого не обнаружили. Также, со слов некоторых очевидцев, баба Шура нередко крошила под стол хлебушек во время ужина, а иногда и кидала туда целые «краюшки». В один из таких моментов родня, пытавшаяся найти под столом остатки бабушкиных подношений, ничего не обнаружила, что навело
Странные случаи продолжались достаточно долго, пока пожилую старушку не разместили в ленинградской психиатрической клинике, где она впоследствии скончалась. На похоронах же бабы Сани почти все присутствовавшие односельчане подметили странного вида людей, одетых в лохмотья, которых никто не смог опознать. При попытке контакта подозрительные гости попрятались по углам, забрались под стол и под кровати, после чего нигде не удалось обнаружить ни их самих, ни следы их пребывания.
Протокол № 2. О тройке на Либежгоре
– А где находится эта Либежгора? [2]
– Как где? Да вон у нас на задворке. Когда раньше молодыми были, постоянно там ягоды брали. И морошку, и клюкву. Всё было.
– И не боялись? Раньше там люди не пропадали?
– А чего нам бояться? Мы ведь молодые были, ничего не боялись. Иной раз, конечно, как старики расскажут какие страшилки, то и страшно было. А жрать ведь всё равно хочется. Побоишься, да потом забудешь.
2
Здесь и далее вопросы собирателя выделены курсивом. – Прим. ред.
– Значит раньше там не пропадали люди?
– Ну, рассказывали что-то там. Говорят, мальчик какой-то там заблудившись был. Я уже и не помню. А в моё время такого не было. Не могу вспомнить, чтобы кто-то в лесу пропал.
– Но ведь та бабушка пропала же. Что-то об этом ещё осталось в памяти?
– Не помню я. Теперь ведь старые все, мы ничего не помним. Помню, что бегали, всей деревней её искали. А мы молодыми тогда ещё были, особо ведь и не интересовались ничем таким. Ветер в голове был. Помню, что говорили… когда отговорили-то её, что тройка лошадей её забрала. Мы тогда все боялись в лес ходить. Да и старшие запрещали. А потом ведь и забыли.
– Тройка лошадей? Какая тройка?
– Ну какая тройка, почём я знаю. Говорили так. Что она упёрлась в лес под вечер, а там к ней тройка и подкатила, да увезла куда-то в терем. Там она и пировала, сидела. А потом говорит, что только вечером в гостях была. На пирушке. А обратно её тоже тройка отвезла.
– Какая тройка? Вроде же, говорили, что её тракторист обратно привёз.
– Ну, люди так говорили, я ж не знаю, как там оно было. Привиделось ей, видать, так. Тракторист её у пенька нашёл. А ведь не было её там: все дни искали, все места обошли и возле пенька того вертелись не один раз. А она там словно и была на месте. Видать, привиделось ей так, что тройка её у пенька того взяла, а потом и обратно привезла. Там её тракторист и нашёл. Привиделось ей так. А может, и правда было, я и не знаю, во что тут верить.
– А как тройка по болоту проехала? Там же непроходимые места.
– Ну, это почудилось ей так. Почудилось! Тут ведь много кому тройка-то виделась.
– Что значит много? А кому? И что они рассказывали?
– Да много ведь кто, так сразу и не вспомню. Вот хотя бы Вальку-то нашу взять. Она ведь тоже тройку видела. Давно, ещё до того, как баба Саша заблудилась. Она тогда ещё маленькой совсем была, Валька-то наша.
– А может ли такое быть, что она соврала? Ведь всё же маленький ребёнок мог много чего испугаться, а детская фантазия могла сделать свое дело.