Байки из склепов
Шрифт:
«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра её. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отёрла ноги Его волосами своими. Сёстры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря». (Ин. 11:1-5)
Феофилакт Болгарский в своём толковании Евангелия приводит следующие слова Иисуса, обращённые к его ученикам: «Я пойду и воскрешу его, вы должны более утвердиться в вере в Меня. Ибо увидите, что Я силён делать и то, чего прежде ещё не явил, именно: воссозидать и воскрешать мертвеца, уже разложившегося и издающего гнилой запах».
Иоанн
Подойдя к гробнице Лазаря, Иисус и бывшие с ним ученики отвалили от входа камень, после чего Христос стал молиться и затем воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон!». (Ин.11:41-43) И Лазарь встал и вышел из пещеры, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами». В тот же вечер он находился в Вифании рядом с Христом. По свидетельству Иоанна Богослова, это чудо заставило многих уверовать в Спасителя.
Согласно позднему греческому преданию, Лазарь после чудесного воскресения прожил ещё 30 лет и был епископом Китийским на острове Кипре, проповедуя христианскую веру. На Кипре же его навещала Богородица.
Как гласит православная традиция, в 890 г. в городе Китии (ныне он зовётся Ларнака) была обнаружена мраморная рака с надписью «Лазарь Четверодневный, друг Христов». В 898 г. часть мощей Лазаря была перевезена в Константинополь, где был сооружён храм его имени. В конце IX — начале X века над сохранившейся могилой Лазаря в Ларнаке была построена церковь Святого Лазаря, где в 1972 г. нашли раку с человеческими останками, которые были идентифицированы как мощи Лазаря.
Однако существует и версия, что могила праведного Лазаря находится в его родном городе Вифании, в византийскую эпоху называвшемся Лазарион, а позднее, при мусульманах — Эль-Азария (арабское производное от имени Лазарь). В наши дни к предполагаемой усыпальнице святого совершаются паломничества.
Умирал ли Христос ?
И всё же самая популярная библейская история о восставании из мёртвых связана, пожалуй, с воскресением Христа. Некоторые исследователи родом с Востока полагают, что Иисус вовсе не умирал и не был вознесён на небо, а продолжил свой земной путь.
Как сообщает Иоанн Богослов, после казни «попросил Иосиф Аримафейский, бывший учеником Иисуса, тайно, из страха перед иудеями, взять тело Иисуса. И разрешил Пилат. Пришёл он и взял тело его. Пришёл же и Никодим, приходивший к нему первый раз ночью, и принёс состав из смирны и алоэ около ста фунтов. Взяли они тело Иисуса и обвили его пеленами, с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи». (20:38-40) Ему вторит Марк: «И купив полотно, он (Иосиф Аримафейский) снял Его, обвил полотном и положил его в гробницу, которая была высечена в скале; и привалил камень ко входу в гробницу. Мария же Магдалина и Мария Иосифова смотрели, где он был положен». (15:46-47) Согласно же Матфею, первосвященники и фарисеи «пошли и охраняли гробницу, запечатав камень и приставив стражу». (27:66) Тот же Матфей утверждает, что когда «после субботы на рассвете первого дня недели пришли две Марии посмотреть могилу, произошло великое землетрясение из-за того, что ангел Господень сошёл с неба, отвалил камень и сидел на нём. Женщины были потрясены этим явлением, но ангел успокоил их и сказал, что Иисус восстал из мёртвых и вы найдёте его в Галилее». (28:1-15)
Ангел велел им возвестить об этом ученикам Христа. Но, отправившись к ним, женщины встретили самого Иисуса, который сказал им: «Радуйтесь». Однако, когда Мария Магдалина захотела прикоснуться к воскресшему Учителю, он запретил ей это, сказав, что ещё не восшёл к Отцу своему Богу. (Евангелие от Иоанна, 20:15)
Встреча Христа с учениками после кончины описывается по-разному. Согласно Евангелию, он явился одиннадцати
Было ли воскрешение Христа именно физическим воскрешением? Сам Иисус, как свидетельствует Евангелие от Луки, говорил апостолам:
«Посмотрите на руки мои и на ноги мои: это Я сам, осяжите меня и посмотрите: дух плоти и костей не имеет, как вы видите у меня.
И сказав это, он показал на руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и удивлялись — он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? И они подали ему кусок печёной рыбы. И взяв, он перед ними съел». (24:34-43)
И всё же у многих исследователей возникают сомнения в том, обладал ли воскресший Христос физическим телом. Так, в течение сорока дней после смерти он являлся многим людям, в том числе Понтию Пилату и иудейским первосвященникам, и простил их. Именно являлся, а не приходил к ним, тем более, что в последнем случае его схватила бы стража. Поэтому можно предположить, что речь шла об астральных путешествиях. Об этом косвенно свидетельствуют и другие факты. Например, в течение трёх дней после распятия в Иерусалиме и его окрестностях видели призраки других святых, умерших незадолго до этого. Матфей говорит: «И вот завеса храма разорвалась сверху донизу — надвое; и земля потряслась и камни рассеялись; и гробницы открылись и многие тела усопших святых восстали; и выйдя из гробниц по восстании его, вошли они в святой город и явились многим». (27:45-50)
Так как после этого усопших святых (либо людей, причисленных впоследствии к лику святых благодаря воскрешению) больше никто не видел, можно с уверенностью заявить, что это были их астральные тела, которые стали видимыми в результате какого-то удивительного события, связанного с казнью Христа. Современные исследователи полагают, что это могла быть какая-то неизвестная физическая реакция. Но кто осуществил «операцию по воскрешению»? Высшие силы? Инопланетяне? Или это было одним из посмертных чудес самого Иисуса? Недаром в стихотворении Бориса Пастернака «Гефсиманский сад» Христос говорит апостолу Петру:
...Ты видишь, ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного её величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко Мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты!
Наконец, в Евангелии говорится, что Христос на глазах у своих учеников вознёсся на небо. Мог ли он совершить это в своей физической оболочке? Вряд ли...
Апостол Павел в своём первом послании коринфянам говорит о том, что не существует чёткой грани между телесной и духовной оболочкой: «Но скажет кто-нибудь: как восстают мёртвые и в каком виде они приходят? ...И есть тела небесные и есть тела земные, но иная слава небесных, иная земных... Так и в воскресении мёртвых: «сеется в тлении, восстаёт в нетлении... Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Если есть тело душевное, есть и духовное... Вот я говорю Вам тайну: все мы не умрём, но будем мы изменены. ...Ибо надо, чтобы это тленное естество облеклось в нетление, и это смертное естество облеклось в бессмертие». (15:35-54)