Белая книга - свидетельства, факты, документы
Шрифт:
Газета "Нью-Йорк пост" (1975, 22 апр.), рассказывая о беженцах из Израиля, осевших в Западном Берлине, писала: "Я не знал, что в странах "свободного мира" столкнусь с такими трудностями", - говорит инженер из Одессы. Он, его жена и их маленькая дочь принадлежат к числу евреев, которые прибыли в этот город, чтобы начать все сначала, потому что они не смогли приспособиться к жизни в Израиле. Им не потребовалось много времени, чтобы убедиться, что и здесь жизнь тоже нелегка. Немецкие власти, так же как и израильские, отнюдь не встречают их с распростертыми объятиями. Надо овладеть немецким языком, найти работу, жилье, приобрести утварь и мебель.
Те,
"Мой долг составляет уже 17000 марок (7400 долларов), и это не дает мне спать по ночам", - говорит один молодой механик. Он тоже уроженец Одессы, прибыл сюда из Израиля 11 месяцев назад и до сих пор не имеет работы, хотя он и изучил немецкий язык, оплачивая уроки из собственного кармана. Его жена ждет ребенка".
Продолжая ту же самую тему, западногерманский журнал "Шпигель" (1977, N 14) сообщил о новом гетто близ Рима - Остии. "Его жители - жертвы договоренности между Израилем и США, согласно которой ни один из евреев, выехавших в Израиль из СССР, а затем покинувших Израиль, не имеет права на въезд в США, - писал "Шпигель".
– И так как Израиль дал им лишь временные паспорта, которые действительны немногим более года после выезда, они не могут въехать ни в какую другую страну. Жестокая правда состоит в том, что эти люди не нужны ни одной стране мира".
В этом разделе книги содержатся свидетельства бывших советских граждан о том, какие "права человека" они нашли для себя в государствах Западной Европы.
Большая группа беженцев из Израиля, в свое время выехавших туда из Советского Союза, а ныне оказавшихся в бедственном положении в Австрии, обратилась с письмом к Генеральному секретарю ООН Курту Вальдхайму. Оно подписано более чем тремястами липами. Это написанное по-русски письмо приводится здесь с некоторыми сокращениями.
Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций
г-ну Курту Вальдхайму
Не будем сейчас подробно вдаваться в причины нашей эмиграции из Советского Союза, так как это можно выразить общей фразой, а именно: движимые в большинстве своем обывательской психологией, мы эмигрировали в Израиль.
Столкнувшись с израильской действительностью, например с презрением израильского общества ко всему, что только из Советского Союза, мы познали удивительный и вместе с тем страшный парадокс...
Сионисты вытянули нас из Советского Союза обманным путем, желая превратить в послушных рабов. Для такого утверждения есть достаточно фактов, как социальных, так и моральных. Достаточно привести такой факт. Ицхак Рабин, вступая на должность главы правительства, цитировал древнее изречение из маасса-мераглим*: "В стране свирепствовали беспричинная вражда между людьми, бандитизм, воровство, проституция, коррупция, в результате чего был разрушен первый храм".
[* Одна из библейских историй.]
Надо полагать, что он это цитировал не для давно умерших предков, а для ныне живущих евреев не только в Израиле, но и в других странах. Но все несчастье в том, что правители Израиля, не желая войти в конфронтацию с израильским обществом, с которым они органически связаны, по
Естественно, что это нам открыло глаза. Так же естественно и то, что мы начали сопоставлять наше положение как людей, еще раз подчеркиваем - как людей, в Советском Союзе с тем положением, в которое мы попали в Израиле. Словом, наш протест мы выразили бегством из этой чуждой для нас страны.
Исходя из вышесказанного, мы имеем моральное право заявить всему миру: мы отказываемся называться гражданами Израиля, хотя правительство Израиля искусственно навязало нам свое гражданство и теперь объясняет наше бегство разными аргументами, которые идут вразрез с фактами.
Итак, мы, гонимые нашей судьбой, насыщенной драматизмом, находимся в Австрии. Мы задаем вопрос: почему мы оказались в таком бедственном положении?.. Почему мы должны терпеть социальные, духовные муки, не говоря уже о том, что мы оказались на правах безродных?.. Почему те, кто до хрипоты обвиняет Советский Союз в каком-то нарушении "прав человека", нас, эмигрирующих в их мир (будь он проклят прежде, чем мы его узнали!), обрекают на социальные, духовные и моральные муки?.. Почему нас лишают права получить гражданство той страны, представители которой довольно активно выступают за свободную эмиграцию, и в первую очередь федеральный канцлер Австрии господин Крайский?..
Следует добавить, что мы социально разграничены с австрийским гражданином, в результате мы получаем за наш труд (если кому и удается устроиться на работу) намного меньше, не говоря уже о том, что нас эксплуатируют бесконтрольно со стороны разных социальных институтов. К тому же капиталисты, зная наше желание вернуться на родину, в Советский Союз, - там и только там могут закончиться наши муки - с патологической ненавистью издеваются над нами.
Наши жилищные и бытовые условия - это жизнь в трущобах, не говоря уж о том, что за квартиру капиталисты с нас сдирают одну треть нашей зарплаты, и это также происходит бесконтрольно со стороны австрийских властей. Наконец, исключительно бедственно положение стариков и больных. В прошлом обеспеченные и гордые граждане Советского Союза из числа лиц пенсионного возраста, теперь они вообще лишены возможности работать или хотя бы получать минимальное пособие. Многие из них дошли до такого нищенства, что вынуждены просить милостыню.
Люди интеллектуального труда из бывших граждан Советского Союза не могут найти работу по своей специальности, ощущая тенденциозность по отношению к себе, которая выражается в непризнании советских дипломов. В результате они вынуждены работать грузчиками, тяжело сгибаясь под гнетом своих шефов, от которых ты только и слышишь: "шнель, шнель" (" быстрее, быстрее"). С другой стороны, конституционным законом предусматривается получение гражданства только через 10 лет, причем эта возможность под большим вопросом.
Что касается наших духовных страданий, особенно страданий наших детей, то, не вдаваясь в глубокую дискуссию по вопросу духовной ассимиляции евреев в Советском Союзе, а исключительно основываясь на фактах, мы говорим, что в послереволюционные годы в Советском Союзе были созданы многие еврейские школы, еврейские театры и др. И вместе с тем без всякой тенденциозности со стороны советских властей начался заметный процесс духовной ассимиляции с русским народом. Для одних это было сознательно, для других - подсознательно. Мало того, мы, евреи, впитали в себя такую благородную черту, как дружелюбие советского народа.