Белое танго успеха
Шрифт:
Рисунок 4
Четвертый. Объем УН сдвинут вперед и как бы сдавлен сверху (рисунок 5). Он похож на приплюснутый шар. Сам человек занимает в пространстве такого УН место у задней стенки. Перед ним — пространство действия.
Рисунок 5
Казалось бы, такое расположение человека в пространстве УН весьма перспективно, поскольку для реализации есть обширное пространство и в нем можно развернуться в полную силу. Все это было бы прекрасно,
Во втором случае бесплодные мечтания вряд ли когда-нибудь превратятся в материальную реальность. И конечно же, пустые иллюзии не принесут никакого морального удовлетворения. Скорее наоборот. Только разочарование и новый виток напрасных ожиданий.
Пятый. Объем УН сдвинут таким образом, что пространство остается позади человека, а он оказывается лицом перед самой границей уровня (рисунок 6). По сути, человеку некуда двигаться, так как пространство перед ним ограничено, зато сзади оно — большое. И такой УН также приплюснут сверху. Это непродуктивный вариант взаимного расположения человека и его уровня необходимости. Это индивид, живущий прошлым, памятью, воспоминаниями о былых заслугах или свершениях
Рисунок 6
Конечно, силу воспоминаний нельзя сбрасывать со счетов, но они тешат душу одного человека или небольшой группы соратников. Остальные не могут ориентироваться на чьи-то давние переживания. Поэтому подобное соотношение УН и человека малопродуктивно.
Шестой. Этот вариант взаимного расположения человека и УН напоминает первый, но с той разницей, что человек находится в центре УН, а сам объем УН сильно сплюснут сверху и снизу (рисунок 7). Это уже показатель предельной приземленности и материального мышления. Категориями духовности и моральности в этом случае и не пахнет. Обладатель такого УН конкретен, малоэмоционален, видит реальную пользу только в достижении конкретных, желательно денежных результатов. Все остальные варианты человеческих взаимодействий, особенно связанных с чувственными реакциями, для них существуют только в виде лубочных переживаний в мыльных операх. Они искренне полагают, что в реальной жизни нет места тонким душевным порывам и все может быть выражено через денежный эквивалент.
Рисунок 7
Седьмой. Отличается от предыдущего тем, что объем УН вытянут вверх и сплюснут с боков по вертикали (рисунок 8). Сам УН больше похож на сдавленный с двух сторон кабачок. И хотя человек пребывает в самом центре объема, он не имеет свободы маневра внутри УН. Обладатель такого УН отличается болезненным альтруизмом, мечтательностью, маниловскими замыслами, неспособностью организовывать какие-то реальные дела.
Рисунок 8
Если вы хотите завалить на корню любое, даже самое перспективное дело — лучшего «специалиста» найти трудно. Личный уровень необходимости такого человека обусловливает хронический неуспех его начинаний. Самый лучший вариант для такого человека — просто плыть по воле волн. Когда он подчиняется ситуации и движется «по воле волн» житейского моря, они, как ни странно, почти не задевают его, наоборот, помогают двигаться. Для человека с таким УН противопоказано любое активное действие. И напротив, если он пустит дела на самотек, они разрешатся благополучно, по крайней мере с минимальными потерями…
Восьмой. Бесформенный, ломаный уровень необходимости, который не имеет четко выраженной формы, а весь
Важно отметить, что уровень необходимости конкретного человека может изменяться в зависимости от перемены социального статуса, а также в силу глубинных перемен в структуре бессознательной психики. К примеру, человек вдруг бросает все дела, мирскую жизнь и уходит в монастырь. Соблюдает строгий пост, сидит на воде и сухарях. Такие внешние изменения показывают, что в глубинах подсознания произошли важные подвижки и в силу этого изменился личный уровень необходимости человека. Если раньше объем и конфигурация уровня необходимости диктовали ему разные запросы, то сейчас все это осталось позади и теперь человеку достаточно иметь во внешней жизни очень малое, зато горизонты духовного развития раздвинулись очень широко.
Рисунок 9
Вообще оценивать объем уровня необходимости духовно продвинутого человека сложно, поскольку в вашем чувственном понимании он может иметь совершенно неожиданные формы и проявления. Но таких людей немного, и они практически не участвуют в деловой жизни. Они представляют специфическую группу людей, занятых своими внутренними проблемами. Поэтому мы не будем рассматривать их особенности.
Глава 23. УСТАЛОСТЬ ПСИХИКИ
Однообразие, повторяемость одних и тех же событий, встреч, мелькание одних и тех же лиц приводят к возникновению синдрома усталости психики (СУП).
Он возникает внутри бессознательной сферы человека и угнетает его. Во внешние проявления это может выплеснуться болезнью, усталостью, депрессиями… А во внутренней жизни человека СУП проявляется как угасание творчества. Возникает странное и даже страшное состояние, когда индивид, ищущий творчества, жаждущий его, вдруг начинает понимать, что творчество, которое раньше он культивировал в себе, которым наслаждался, не приносит ему ничего. Человек понимает, что, создавая какие-то творческие построения, он не приукрашивает свой примитивный мир, а добавляет в него монотонности. И только выход из рамок примитивного мира и переход на новые нравственные, духовные и творческие позиции позволит убрать изнутри синдром усталости психики.
Вообще СУП — это монотонность, однотипность, однообразие. Однообразие проявляется, когда человек всю жизнь пребывает на одной точке наблюдения за окружающей жизнью. И примитивная, спокойная, размеренная и ровная жизнь, насыщенная одинаковыми событиями и персонажами, приводит к тому, что точка наблюдения, с которой человек смотрит на жизнь, зарастает душевной грязью и душевным илом, человек перестает видеть жизнь ясно и чисто, и наступает синдром усталости психики. Переход в иные творческие состояния — это и есть перемена точки наблюдения. Раньше человек не знал ничего, кроме дома и работы, и вдруг начинает действовать в другом режиме. Иногда даже простое смещение графика жизни может способствовать переходу на другой уровень. Ровная, спокойная, но примитивная жизнь определяет один уровень, когда человек может и хочет реализоваться в тех рамках, выше которых жизнь себе даже не представляет. А вот переход в состояние новой творческой реализации значительно расширяет объем уровня необходимости и создает возможности для более широкой реализации, поскольку человек начинает видеть мир значительно шире, чем он есть. В середине XX века существовало течение физиков и лириков. Физики утверждали, что посредством точных наук они могут описать любую эмоцию или душевный порыв человека. Лирики, отстаивая свою позицию, утверждали, что человек — это не голое «рацио», а некая духовная сущность, имеющая в себе высшую загадку творения и загадку творчества. Это противостояние тогда ничем не завершилось. Каждый остался при своем мнении, но само соперничество между физиками и лириками продолжалось и в последующие десятилетия. В 70—80-х годах это проявлялось как снобизм дилетантов и богемы. Дилетанты, люди от сохи или станка, в какой-то мере даже гордились своим дилетантизмом, тем, что они живут простой жизнью и не хотят понимать высоколобых бездельников, которые что-то там пытаются придумать и доказать… А определенная часть интеллигенции обособилась и жила внутри себя ради созидания элитарных форм познания, искусства ради искусства и т. п.