Белый Бурхан
Шрифт:
2 Дацан - ламаистский монастырь. Основой экономического существования Д были пожертвования мирян, земельные наделы, скот, торговые и ростовщические операции. Араты, селившиеся на землях монастыря или арендовавшие их, постепенно становились шаби-нарами - крепостными. Доходы в Д. распределялись в зависимости от должности. Каждый лама мог иметь собственность. Центральным Д Забайкалья был Гусиноозерский, где находилась ставка хамбо-ламы - главы бурятской ламаистской церкви. В начале XX в. в Бурятии насчитывалось 36 Д.
3. Гурум амин золиг - букв. "выкуп души". Магический обряд шаманистского происхождения, суть которого
4. В ламаистском мире широко практиковался обычай отдавать детей в дацаны. Однако число лам, непосредственно проживавших в монастырях, было незначительным. Определенная часть лам, получив необходимое образование, возвращалась "в степь", где вела жизнь обычных аратов (им разрешалось жениться и т. д.). Такие ламы являлись в дацаны лишь на большие празднества.
5. Гэлун (гелюн) - высшая степень монашеского посвящения, присваивается с двадцатилетнего возраста, после обряда покаяния и посвящения. Одежда желтого цвета.
6. Карма - (санскр. "действие", "деяние") - в брахманизме и буддизме некая сумма всех прежних поступков и мыслей человека, определяющих форму будущего рождения; мистический "закон воздаяния". В ламаизме Карма определяется степенью выполнения моральных требований, соблюдением принципа "непротивления злу насилием".
7. Ширетуй - лама, осуществляющий надзор за правильностью богослужения. У бурят - настоятель дацана, подчиненный хамбо-ламе.
8. Дарга (монг.) - начальник; как в светском, так и в духовном понимании.
9. Нирвана (санскр. "угасание") - основное понятие в религиях индийского происхождения. Термин, обозначающий конечную цель "спасения" прекращение перерождений (сансары), разрыв колеса сансары, абсолютный покой. Нирвана не поддается описаниям: это не жизнь и не смерть, в ней нет пространства, времени, желаний, нет ни бытия, ни небытия. Теория Нирваны теория "спасения" от мира страданий путем ухода из него в какое-то другое, неземное существование. Произвольно "входить" в Нирваны и "выходить" из нее невозможно.
10. Тахилган (тайлаган, тайлган, цагалган, тайылга) - дошаманистский обряд, повсеместно распространенный у населения Южной Сибири и Центральной Азии в прошлом. Суть Т. заключается в жертвоприношении духам - хозяевам местных гор, рек, озер и т. д. Постепенно Т. подвергался воздействию со стороны шаманизма, ламаизма, христианства.
11. Цзонхава (Цзонкава, Дзонхава; 1357-1419 гг.) - тибетец, родился в Амдо (северо-восточная часть Тибета). Воспитан ламой, много путешествовал по Центральному Тибету. К 30 годам стал крупнейшим знатоком буддизма. Основатель новой буддийской секты гелугпа - "желтошапочных", составившей в буддизме направление, известное как "ламаизм".
12. Цзулайн-хурал ("молебствие лампад") - богослужение, совершаемое 23-25 числа первой зимней луны в память дня смерти Цзонхавы. Цзулайн-хурал является также ламаизированным ритуалом культа предков. Во время Цзулайн-хурала везде - в дацанах, в простых жилищах - зажигаются свечи, верующие каются перед изображениями богов в плохом обращении с живыми существами.
13 В принятой советскими этнографами классификации населения Горного Алтая выделяются "северные" (кумандинцы, челканцы,
14. Сансара (санскр. "странствование") - в индуизме и буддизме учение о текучести и непостоянстве всего, круговорот рождения и смерти. Графически изображалось в виде колеса, символизирующего непрерывность перерождений. Цель жизни человека (в буддизме, ламаизме) - "спасение", т. е. достижение через самосовершенствование прекращения "сансары", а значит и страданий, и, в конечном счете, достижения высшего совершенства, растворения в небытии нирваны.
15. Ганджур (тибетск. перевод предписаний, откровений) - тибетский буддийский канон; составлен в первой трети XIV в. Создание текстов традиция приписывает Шакьямуни (Будде). Состоит из 7 разделов, 108 томов. Г. выступает в двух качествах: как предмет
культа и как источник догматики.
16. Гэцул - вторая степень монашеского посвящения в ламаизме. Принимается баньди по рекомендации своих учителей-наставников (в возрасте от 15 до 25 лет). Г. знают порядок проведения ритуалов, язык обрядовых текстов, участвуют в храмовых богослужениях.
П. Цаган сар хурал (цагалган); букв. "белый месяц" - праздник начала нового года по старинному монгольскому (лунному) календарю. В течение 16 дней этого праздника в дацанах проводилась серия обрядов, посвященных Будде. В основе Цаган сар хурала - древнейший праздник, плодородия. Цаган сар хурал также связан с именем Шакьямуни, совершившим якобы в этот день различные чудеса в доказательство истинности проповедуемой им веры.
Обойная тахилга (букв. "чествование обо")-общественное моление, связанное с архаическими представлениями о духах-хозяевах местности, о необходимости задабривать последних, принося жертву у обо. К началу XX в. этот обряд подвергся сильному влиянию ламаизма. Для алтайцев нехарактерен.
Круговращение Майтрейи - самый пышный праздник ламаистского мира. Суть его состоит в стремлении "ускорить" приход грядущего Будды - Майтрейи - на землю и "установление" счастливой жизни. Процессия, в центре которой несут позолоченное изображение, обходит вокруг дацана, вдоль его наружной стены. Праздник привлекал множество мирян.
18. Дара-Эхе (тиб. Долма, Тара) - почитаемая богиня ламаистского пантеона. "Перерожденцем" Дара-Эхе считался "Белый царь", т. е. русский император. Легенда связана с именем Екатерины II, первой провозглашенной воплощением Дара-Эхе; все последующие императоры также объявлялись "перерожденцами".
19. Хубилган (монг.) - перерожденец, земное воплощение божества или знаменитых в прошлом лам, "живой бог".
Глава 2
1. Члены Алтайской духовной миссии, как правило, не только знали языки местного населения, переводили богослужебную и нравственно-религиозную литературу, но и прекрасно ориентировались в обычаях народов, среди которых работали. Результатом их наблюдений являлись статьи не только в миссионерской периодике, но и в светских изданиях Так, протоиерей В. Вербицкий был избран действительным членом Русского Географического Общества за труд, посвященный культуре алтайцев, по сей день остающийся основным источником по алтайской этнографии середины XIX в.