Беседы
Шрифт:
— Все зависит от того, что же именно нас интересует применительно к истории человечества. Как оно прогнозирует себя?.. Ведь прогнозы бывают и вполне объективные, — разве можно сказать, что в них нет истины?..
— Что ж, будем считать, что смысл истории — СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, изживание несовершенства во всей его полноте: несовершенство проявилось — и тогда будет изжито… Пророчества как бы утверждают: «Люди, вы не падали еще в эту яму и еще не блуждали вокруг этих вот сосенок… Но вы обязательно и упадете и блуждать будете…»
— Это вопрос функционального значения пророчеств… Процесс совершенствования — неизбежен. Полярности — законны. Свет и тьма — это не изобретение современности… Но мне привычнее рассуждать в таких
— Жена Даниила Андреева назвала Блаватскую сатанисткой.
— А что бы делали все прелаты церковные, если б Сатаны для них не было?.. От чего бы они отталкивались?.. Он им нужен, позарез нужен. Как раньше были две противостоящие военные силы, так нужно и этой фазе православия и католицизма, и протестантизма — всем христианским разновидностям — нужно, так сказать, некое противодействующее начало. Это было и в зороастризме — Ормузд и Ариман. Это, как говорится, законно для данной проходимой нами фазы эволюции…
— В индийской традиции это сглажено: Брама, Вишну, Шива… Созидатель — Бог, охранитель — Бог и разрушитель — Бог. Человеку они не являются врагами, а даются как три силы — равнодостойные.
— Елена Петровна Блаватская в «Тайной Доктрине» пишет: «когда Церковь проклинает Сатану, она предает анафеме космическое отражение Бога; она предает анафеме Бога, проявленного в материи или в объективности: она проклинает Бога или же вечно-непостижимую Мудрость, открывающуюся как Свет и Тень, Добро и Зло в Природе, единым способом, доступным ограниченному разуму человека».
А в примечании она же отмечает:
«Чтобы поддержать свою догму о личной Троице, она [3] вынуждена была объявить, что она делает и посейчас, что Логос христианства является единственным истинным, а все Логосы остальных религий ложны и представляют собою лишь замаскированный Принцип Зла Сатану. Обратите внимание, куда это привело западную теологию!»
Эта суперизбранность, заряд человеческого церковного тщеславия редактирует даже вселенские качества космосозидания, отсюда, снизу «правит» суд над Высшими Силами творчества закономерностей…
3
Церковь, — А. Д.
Можно подчиниться циклическому ритму космоса, а можно попытаться бороться с ним. Вот сейчас определенная категория людей пытается бороться с этим космическим циклом. Бросила вызов времени. Время, конечно, может принять вызов, но оно же может и совершенно надежно победить. Здесь можно вызвать лавину слов, мнений, пророчеств (или фабрикаций под пророчества)…
Вообще реальных пророчеств, откровенно говоря, очень мало. Но, мне кажется, для того, чтобы данную фазу жизни, состояния планеты нейтрализовать в пользу жизни, все-таки надо придерживаться того Провозвестия (оно же и Пророчество), которое дано через «Агни Йогу». Я опять о том же!.. По этому каналу даются и энергии: мыслительная, эмоциональная… И не исключено. что те объекты, которые мы видим — светят, летают. — это ведь могут быть какие-то
То есть мы должны допустить в рамки своего видения предположение и размышление о том, что появление необычных объектов (обычно их НЛО называют — пусть как хотят, так и называют) становится все более повсеместным, все более мощным… И это все оставляет следы в нашем мире, идет работа не только с человеческим сознанием, но и с состоянием планеты. В Учении говорится: наша задача — напитывать кору Земли энергиями. Люди же только ковыряют Землю и берут из нее все, что под руку попадется, — и при этом делают вид, будто не ведают, что творят… Но в Учении же говорится, что если не помочь Земле особыми средствами и мерами, то твердь не выдержит.
Мы должны признать, что существующая Иерархия борется за целостность и за функционирование Земли как планеты — вопреки всей разрушающей мощности человеческой деятельности. Значит Иерархия стремится нейтрализовать не только отрицательные психологические, физиологические результаты деятельности людей, но и результаты их деятельности, направленной на разрушение…
— Высшие силы тем или иным образом корректируют земные дела… Но трудно понять избирательность этой корректировки… Сопоставим вот какие соображения… Известно, что русские теософы (среди них — поэты Максимилиан Волошин, Андрей Белый) принимали участие в строительстве в Дорнахе теософского храма — «Гетснаума». Но менее известна судьба этого храма. Где же он, если его строили?.. Мне приходилось слышать заявление знающего человека, что этот храм в одну ночь был сожжен лучом Великого Владыки (я цитирую сказанное). Позже я прочитал в воспоминаниях Андрея Белого, что он в тот час, когда загорелся храм, был в гостях у Горького где-то за границей… И в комнате вспыхнули необжигающим огнем бумажные гирлянды… Андрей Белый воспринял происшедшее как знак того, что теософских храмов быть не должно, что теософские идеи просто должны пропитать мыслительные поля, как животворная влага — землю… (Заметим в скобках: возможно, и Живой Этике не нужны ни храмы, ни специальные общества или структуры, а надо просто ею оросить мыслительные поля — и будут всходы…)
Но — вернемся к моему вопросу… Итак, судьба теософского храма в Дорнахе — свидетельство вмешательства Высших в земные дела, корректировки… Вместе с тем — вы как-то сказали, что именно Маркс ПОДЛОЖИЛ ТОПОР под компас коммунистического движения (этим топором потом «погрелся» русский мужик)… То есть Маркс сбил коммунистов с пути, и это еще предстоит осознать… Однако как вы в этой связи прокомментируете слова из «Живой Этики»: «Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже наши представители, в свое время, беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы нами» («Община». X, 19). Далее в «Общине» же говорится: «наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии». Если в одну ночь с Земли убирается «незаконный» храм (если, конечно, это так), то что же мешало оказать подобающее воздействие на Маркса, коль тенденция просматривалась?..
— Ваш заряд вопросов разномасштабен… И в зависимости же от МАСШТАБА событий применяются те или иные меры воздействия… В случае храма имеется сугубо локальное явление — узкая антропософская тенденция, развиваемая, в основном, лично Р. Штейнером. В случае же попытки интеллектуального управления Марксом умственными полями тысячелетних и континентальных масштабов применялись средства эгрегора, поэтому и противодействие должно осуществляться в соответствии с космическими правилами — без посягания на свободу воли миллионов живущих и развоплощенных людей. Маркс был встроен в уже наработанную волеинтеллектуальную схему Европы (с ее государственными и религиозными институтами).