Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий
Шрифт:
АЛЬКАН (Alkan) ШАРЛЬ (1813–1888), французский композитор и пианист.
«Почти не выступал в публичных концертах вследствие болезненной застенчивости. Обладая огромной памятью, Алькан держал в голове всю фортепианную литературу… Отсутствие признания со стороны общества и товарищей по искусству сделали его мизантропом. С годами боязнь людей возросла у Алькана до того, что он перестал держать прислугу и нанимал две квартиры, чтобы удобнее скрываться от докучливых посещений. Однажды он был найден мертвым под своим роялем с педалью: доставая что-то из шкафа, он уронил его на себя и не мог подняться без посторонней помощи». (ЭСБ Биографии, т. 1,
«Будучи эксцентричным и мизантропия ным отшельником-виртуозом, сочинял необыкновенную (и технически недоступную) фортепианную' музыку. Согласно легенде, он погиб, уронив на себя книжный шкаф…» (CD Encarta 98.)
Склонность к уединению и желание избегать встреч с людьми у композитора могли быть проявлением тревожного расстройства личности. Смерть в нелепой бытовой ситуации только на первый взгляд кажется банальным несчастным случаем. Человек, предпочитающий проводить время в одиночестве, рискует оказаться жертвой подобной случайности. Патологические привычки Алькана сформировали патологическую структуру личности, а патология личности сформировала патологию судьбы.
АЛЬФЬЕРИ (Altieri) ВИТТОРИО (1749–1809), итальянский поэт, создатель итальянской национальной трагедии классицизма.
Общая характеристика личности
«Прожил бурну ю жизнь, которую он сам описал в своей замечательной автобиографии “Жизнь Витторио Альфь-ери из Асти, рассказанная им самим” (…написана 1790–1803)». (Томашевский. J962, с. J78.)
«С юности страдал “расстройством лимфатической системы”. Болезненный п слабый ребенок, подверженный судорогам и психическим ненормальностям. 8-ми лет у него уже отмечается 1-й приступ меланхолии. В этом состоянии он делает попытку отравиться, но неудачно. Эти депрессии неоднократно повторяются затем опять. В состоянии такой же депрессии в 19 лет он снова покушается на самоубийство». (Сега-лин, 1926а, с. 90–91.)
«Он не получил тщательного первоначального образования, слушал лекции в Туринском университете, поступил на военную службу, но вскоре должен был оставить ее, так как не мог помириться с ее порядками; в течение некоторого времени вел довольно беспорядочную кочевую жизнь, в значительной степени зависевшую, по-видимому, от избытка жизненных сил и энергии — и невозможности применить их с пользою». (Веселовский, 1991, с. 264.)
«…Рано лишился отца, а затем и дяди-опекуна, так что остался вполне свободным и усердно принялся прожигать жизнь; учение играло роль более чем второстепенную, так что когда в двадцать лет Альфиери надоели лошади, карты и женщины и он решил отправиться в путешествие, то заметил, что в его юношеских годах не было ничего, кроме болезней, лености и невежества. Путешествие (1766–1772) его переродило… Графиня Альбани… сделалась его вдохновительницей, и под влиянием страсти к ней Альфиери написал свои лучшие вещи». (Дживеле-гов, ЭС Гранат, т. 2, с. 386.)
«В молодости неврастеничен, отмечаются параноидные черты характера. В 21 год в Стокгольме заболел венерическим заболеванием, в 24 года в Турине возникли большие истеро-эпилепти-ческие припадки. Преждевременный старческий упадок сил». (Antonini, 1898, с. 113, 117.)
«Страдал припадками чрезвычайной экзальтации и меланхолии; был эксцентричен и неоднократно покушался на самоубийство». (Nisbet, 1891, с. 108.)
Особенности творчества
«“Я уподобляюсь барометру, — писал Альфиери, — и большая или меньшая легкость работы всегда сопутствует у меня атмосферному давлению, — полнейшая
«В его трагедиях, написанных в основном с 1773 по 1789 г., торжествует трагическая концепция жизни, острейшее ощущение разрыва между действительностью и внутренней энергией, устремленностью человеческого “я” к тому, чтобы восторжествовать над враждебными обстоятельствами. Преодолеть этот разрыв героям Альфьери удается лишь ценою гибели. Вся новаторская поэтика трагедий Альфьери подчинена этому с годами все более углублявшемуся в мироощущении писателя чувству трагической неизбежности подобного противоречия». (Сапрыкина, 1989, с. 188.)
Приведенных патографических сведений явно недостаточно, чтобы прийти к какому-то четкому нозологическому заключению. Однако вряд ли «уточнение диагноза» является основной проблемой. Главное — можно предположить, что наличие психических расстройств (повторяющиеся депрессивные состояния) и венерического заболевания, лечение которых вряд ли в то время протекало успешно, в связи с последним обстоятелъ-ством могло наложить отпечаток безысходности на произведения Алъфъери.
АМЕНХОТЕП IV (Эхнатон), египетский фараон из 18-й династии, правил в 1419 — ок. 1400 до н. э. Произвел религиозный переворот, заменив культ фиванского бога Амона-Ра культом бога Атона. При нем Египет стал терять свое могущество.
«Это был слабый, болезненный мальчик, чувствующий себя чужим в дворцовой обстановке интриг и непрерывных торжеств. Изображения на фресках показывают его слишком большую по сравнению с телом голову, тяжелые сонные веки, сентиментальные глаза и пухлые, как у женщин, губы. Изображения эти говорят также о том, что подросток этот охотнее всего проводил время в дворцовом саду, среди цветов, птиц и мотыльков. Из врачебного заключения профессора Смита мы знаем о странной форме его черепа, свидетельствующей о склонности юноши к эпилепсии». (Косидовский, 1970, с. 141.)
«Шизоид, астенический гиперэстетик (тип Гельдерлина8.) Физически бионегативный». (Lange-Eichbaum, W. Kurth, 1967, с. 323.)
«Согласно свидетельству оставшихся скульптур наряду с характерной формой черепа, он имел выраженным образом женский облик. На основании всего этого возникло предположение, что он страдал болезнью Фрелиха4… Позже, однако, он разошелся со своими женами и жил в гомосексуальной связи со своим братом Семенхкарэ, не скрывая этого. И он, очевидно, умер в молодом возрасте, около 23 лет. Характерная форма черепа Семенхкарэ, женственность его скелета и выраженная гинекомастия также бросаются в глаза». (Цейзель, 1980, с. 42.)
«…Перед нами яркая личность, индивидуалист, противопоставивший свои убеждения тысячелетним традициям. Если принять во внимание его влияние на искусство и Гимн Солнцу, написанный им, то не будет преувеличением сказать, что Аменхотеп был человеком богато одаренным, если не гениальным… Глубокое непонимание, которое он встретил при жизни, говорит о том, что этот человек принадлежит не столько своему времени, сколько тому духовному братству, члены которого во все века были как бы пришельцами среди людей». (Мень, 1991, с. 144.)