Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий
Шрифт:
В шестнадцатилетнем возрасте, вполне возможно, Аренский перенес приступ шизоаффективного расстройства с последующей длительной и стойкой ремиссией. Однако оставшиеся специфические изменения личности оказали определенное влияние на творчество композитора: так, аффективные расстройства (например, гипоманиакалъностъ) могли послужить причиной не только отсутствия административных способностей и склонности к «прожиганию жизни», но дать толчок и «творческому подъему», и особенностям последнего. Свидетельство того, что Аренский мог «безотчетно» прибегать к паразитическому образу жизни, говорит в пользу остаточной шизофреноподобной («эмоциональное снижение») симптоматики.
АРЕТИНО (Aretino)
«Юный тосканец не любил оставаться в тени… Своими сонетами-эпиграммами, своим беспощадным сарказмом Аретино уже при Льве X составил себе прочную репутацию. Недаром одно стихотворение сохранило намять о том, как люди говорили, осеняя себя крестным знамением: “Храни бог всякого от языка его”. Этим языком, источающим яд и злословие, Аретино делал карьеру… Уже в этих сонетах имеются налицо некоторые особенности его будущей литературной манеры: ни перед чем не останавливающаяся бесцеремонность;…умение соединять какой-нибудь чудовищный по нынешним понятиям каламбур с тонкой и изящной, как толедский клинок, остротой, площадную брань — с патетической тирадой; несравненное искусство распознать у каждого самое больное место и безошибочно бить именно в него; наконец, неисчерпаемый запас остроумия, злой насмешки, сарказма… Отсюда же и тон писем. В них особенно заметно сказывались вместе с крупными достоинствами: выразительностью, яркостью и гибкостью — самая неприятная особенность языка Аретино: его нестерпимая манерность… Никто до него не решался так прямо ставить эти вопросы: всякий подчинялся, боясь скандала среди литературной братии. Аретино не боялся скандала ни в какой области. Он дерзнул — и победил». (Дживелегов, 1998, кн. 2, с. 105–106, 132, 140.)
Доминирующей патологической чертой личности Аретино является истеричность, которая пронизывает и его творчество. «Нестерпимая манерность» языка писателя, как и манера его поведения («нелюбил оставаться в тени») свидетельствуют, что в данном случае речь может идти об истерическом расстройстве личности.
АРНИМ (Arnim) БЕТТИНА (1785–1859), немецкая писательница, представительница раннего романтического движения.
Наследственность
[Брат — Брентано Доминикус] «…опустившийся пьянчужка…» (Дре-виц, 1991, с. 130.)
[О другом брате см. Брентано Клеменс.}
Общая характеристика личности
«Родственники считали ее своей “паршивой овцой”… Беттине вот-вот уже должен был исполниться двадцать один год, но по-прежнему она оставалась неприкаянной, вроде бы пустоцветом, каким ее и считали другие, и не было у нее никаких жизненных задач.
Страдая от бремени своей щедрой одаренности, она вся сжималась душой и вела себя ребячливее, чем была… То истеричная, то невозмутимая, то с задором, то с глубокой грустью…» (Дре-виц. 1991, с. 37, 47, 150.)
«Клеменс Брентано, ближе всех знавший и лучше всех понимавший Беттину, запечатлел для нас ее характер: “Она беспрестанно говорит, поет, судит о чем-то, шутит, что-то чувствует, кому-то помогает, занимается самообразованием, рисует, лепит — все охватывает она…“» (Рожковский, 1991, с. 13.)
«Будучи другом и почитательницей В. Гете, она опубликовала после его смерти “Переписку Гете с одним ребенком" (1835), правдивость которой вызвала сомнения критики, т. к. к подлинным документам писательница присоединила много собственных домыслов, проникнутых восторженной экзальтацией…» (КЛЭ, т. 1, с. 320.)
[Из письма князя Германа фон Пюк-лер-Мускау] «“…Она явилась сюда сама и на глазах у всей публики афишировала мнимую любовную связь со мной, да притом это сопровождалось такими дикими выходками, что она сделала меня мишенью насмешек всего собравшегося у меня общества… Между нами говоря, женщина эта страдает своеобразным душевным заболеванием.
Приведенные материалы свидетельствуют о наличии у Беттины Арним истерического расстройства личности. Гипертимия (склонность к постоянно повышенному эмоциональному тонусу и стремление к различным видам деятельности) достигала, видимо, степени гипоманиакального синдрома. Так как речь идет о безусловно талантливой личности, то эта энергия со временем приняла социально-позитивную форму (литературное творчество), выделяясь также количественным образом (первое собрание сочинений Арним 1853 года насчитывало 11 томов). Можно также подозревать у писательницы наличие псевдологии (патологического фантазирования), присутствие которой в структуре истерической личности свидетельствует о менее благоприятном прогнозе. Этот вариант течения истерии мы и наблюдаем у Арним, которая «взрослеет» лишь ближе к 60 годам. В это время ее инфантильно-романтические интересы сменяются общественно-социальными, что сразу же находит отражение в литературных произведениях.
АРТО (Artaud) АНТОНЕН (1896–1948), французский писатель-сюрреалист, актер, режиссер. Выдвинул идею «театра жестокости», непосредственно воздействующего на психику зрителя.
«Ему было восемнадцать, когда он впервые попал в клинику для душевнобольных, уничтожив свои юношеские стихи. С тех пор сумасшедшие дома стали ритмом его жизни: Скотвиль, Ле-Руан, Сент-Ан, Виль-Эврар, Шезаль-Бенуа, наконец, Роде — девять лет в заточении наедине со своим раненым мозгом. В промежутках — вспышки таланта, мрачных прозрений и фантастических эскапад… Он станет утверждать, что является владельцем жезла святого Патрика, покровителя Ирландии, доберется до Оранских островов в поисках философских “абсолютов”, будет бродить по Дублину в состоянии полной прострации и эйфории, пока его в смирительной рубашке, через Гавр, не отправят на родину в очередной сума-' сшедший дом». (Комиссаржевский, 1974. с. 250–251.)
«В 1920-м явился покорять Париж незрелым поэтом и театральным критиком — но стал, не имея подготовки, актером. Карьеру с блеском пустил под откос, выходя на сцену в гриме традиционного китайского театра и на четвереньках — о чем режиссера предварительно в известность неставил… Болезненно заинтересованный оккультизмом, Арто стремился претворить всякое театральное действо в магический ритуал. Идеальным спектаклем всерьез считал пляску архаичного племени с острова Бали, виденную им однажды на Парижской всемирной выставке. Поиск озарений такого рода завел Арто в Мексику, где его ждал галлюциногенный кактус пейотль — после чего он опознал в себе Иисуса Христа, стал кидаться на подозрительных незнакомцев и уверял лечащего врача, что Далай-лама преследует его по всему миру невидимым из1– лучением». (Ткачев, 2002, с. 6.)
«Арто компенсировал тяжелое нервно-соматическое расстройство и развившуюся на этой почве наркоманию надрывной борьбой за абсолютное овладение собственным субъектом (“я создам заново человека, каким являюсь”). Энергичное участие (1924–1926) в “сюрреалистической революции” и утопические театральные опыты (1926–1935), имели целью сотворение “новой действительности”». (Бибихин, 1978, с. 72.)
[1935 г.] «Программа “театра жестокости” была провозглашена… Антонином Арто, страдавшим явно выраженными формами шизофрении». (Лисицын, Жиляева, 1974, с. 69.)