Бхактьялока (Облако нектара)

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

Если грихастха обладает верой, он должен получить посвящение в повторение маха-мантры Харе Кришна. Верующий человек достоин служения Богу. Преданных называют уттама, мадхьяма, каништха в зависимости от силы их веры.

Какие качества постепенно должен приобрести вайшнав-грихастха описано в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 22-78-80): «Милосердие, смирение, правдивость, равное ко всем отношение, безгрешность, великодушие, мягкость, чистота, отсутствие материальной собственности, деятельность ради всеобщего блага, умиротворенность, преданность Кришне, отсутствие желаний, безразличие к материальным приобретениям, устойчивость

в преданном служении, победа над шестью страстями (такими как вожделение, гнев, жадность и т.д.), употребление в пищу только необходимого количества пищи, свобода от иллюзии, почтительность, серьезность, сострадание, отсутствие тщеславия, дружелюбие, поэтичность, опытность и молчаливость - таковы некоторые из качеств, которыми обладают чистые преданные».

Господь Шри Чайтанья Махапрабху всегда говорил о важности общения с вайшнавами. Ее невозможно переоценить. Поэтому в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 22.83) справедливо сказано: «К преданному служению Господу Кришне побуждает общение с возвышенными преданными.

И даже когда дремлющая до того любовь в сердце пробудилась, общение с вайшнавами все равно необходимо».

Из всех методов преданного служения человек должен уделить особое внимание следующим пяти: «… общению с преданными, повторению святого имени Господа, слушанию Шримад Бхагаватам, жизни в Матхуре и поклонению Божеству с верой и благоговением. Эти пять видов преданного служения лучше из всех. Даже не строгое следование им пробуждает любовь к Кришне» (Ч.-ч. Мадхья 22.128-129).

Постепенно человек должен научиться служить Кришне не из чувства долга, а из любви и естественной привязанности. Когда спонтанная привязанность к Господу пробудилась, необходимость во многих предписаниях естественным образом отпадает, а праяшчитта становится ненужной. Вайшнав очень чутко относится к святому имени и старается ничем не оскорбить его. Если человек оставляет все материальные желания и полностью погружается в трансцендентное преданное служение Кришне, как это предписано богооткровенными писаниями, то он больше ничего не должен ни полубогам, ни мудрецам, ни предкам. Хотя чистый преданный не следует всем правилам жизни варнашрамы, поклонение лотосоподобным стопам Кришны защищает его от греха. Если преданный случайно совершает грех, Кришна сам очищает его. Ему не нужно проходить через обряд искупления.

Вайшнав-грихастха не должен пытаться обрести никакое иное знание или отречение, кроме знания о своих отношениях с Господом в преданном служении и отречения, порожденного преданным служением. Когда человек начинает поклоняться Кришне с особым вниманием и усердием, он обретает все блага. В Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 22.145) сказано: «Путь умозрительного знания и отречения не имеет существенного значения для преданного служения. В действительности, такие добродетельные качества, как ненасилие и контроль ума, сами идут за преданным Господа Кришны».

Ступени преданности Господу Кришне перечислены в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 23.10-13): «Когда благодаря общению с преданными в сердце человека пробуждается желание преданного служения, и он начинает слушать о Боге и славить Его имя, как тому учат писания, вся нечистота из его сердца уходит, и вера становится крепкой. Твердая вера в преданное служение благословляет вкусом к слушанию и повторению. Вкус дарит глубокую привязанность, которая взращивает нашу лиану преданного служения Кришне. Апогей экстатического эмоционального состояния называется любовью к Богу. Такая любовь является конечной

целью жизни и источником всего наслаждения».

Вайшнав-грихастха должен постоянно повторять святые имена, избегая десяти оскорблений. В Чайтанья-чаритамрите (Антья 4.70-71) сказано: «Среди различных способов служения девять являются наилучшими, ибо в них заключено огромное могущество, способное даровать Кришну и глубокую любовь к Нему. Из этих девяти самым важным является обращение к святому имени Господа. Если человек избегает десяти оскорблений Его имени, он с легкостью обретает самую большую на свете драгоценность - любовь к Богу».

Чистое преданное служение основано не просто на религиозных чувствах. В ответ на просьбу аскета быть допущенным в киртан Господь ответил: «Какими качествами он обладает, чтобы видеть Мой танец? Как может человек обрести преданность Мне, просто питаясь молоком?»

Для живого существа подходящим является умонастроение служения, а умонастроение господства губительно для него.

Удара-бхарана лаги’ эбе папи саба лаойайа ‘йшвара ами’ - муле джарадгава

Куккурера бхакшйа деха - ихаре лаийа балайе ‘йшвара вишну-майа мугдха хаийа

Чайтанья-бхагавата (Мадхья 23.480.482)

Глупые грешники провозглашают себя богом, чтобы их накормили. Их телу суждено стать пищей для собак, но ослепленные внешней энергией Господа Вишну, они называют себя богом.

Несмотря на многочисленные обязанности и необходимость зарабатывать средства для поддержания семьи, вайшнав-грихастха должен формировать характер и жить, следуя примеру Господа Чайтаньи и Его последователей. Если во всех своих поступках человек руководствуется желанием доставить удовольствие Кришне, его жизнь благо. Живя только для себя и помогая другим лишь ради получения чего-то взамен, человек становится материалистом.

Преданный одинаково хорошо может играть роль семьянина, и аскета. Шрила Рамананда Рай, Шри Пундарика Видьянидхи, Шри Шривас Пандит, Шри Шивананда Сена, Шри Сатьяраджа Кхан и Шри Адвайта Прабху были грихастхами и явили нам пример безупречной жизни. Разница между семейным человеком и отрешенным в том, что они по-разному получают средства к существованию. Если жизнь дома благоприятствует преданному служению, преданный не должен покидать семью. Его долг оставаться грихастхой и сохранять непривязанность. Но когда семейная жизнь перестает способствовать преданному служению, он имеет право покинуть дом, проявив непривязанность. Лишь тот, кто покинул семью по этой причине, воистину отреченный человек. Руководствуясь именно этим принципом, Шривас падит жил дома, а Сварупа Дамодара принял санньясу. Преданные или оставались с семьей, или уходили в лес, учитывая указанные обстоятельства.

Сейчас давайте рассмотрим обязанности аскета. Вот выдержка из Чайтанья-чаритамриты (Антья 6.222-227, 236-237), в которой приводится разговор Махапрабху с принявшим саннньясу Рагхунатхой дасом Госвами:

Ваираги карибе сада нама-санкиртана магийа кхана каре дживана ракшана

Аскет должен непрерывно повторять святое имя и жить на подаяние.

Ваираги хана йеба каре парапекша карийа-сиддхи нахе, кршна карена упекша