Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре

Дубровина Кира Николаевна

Душевным мукам Саула и его надеждам на исцеление музыкой Давида посвящено стихотворение известного русского поэта – великого князя Константина Романова (К.Р.):

Царь Саул

Душа изнывает моя и тоскует, —О, пой же мне, отрок мой, песню твою:Пусть звуки её мою скорбь уврачуют —Я так твои песни святые люблю!Гнетут меня злобного духа объятья,Опять овладело уныние мной,И страшные вновь изрыгают проклятьяУста мои вместо молитвы святой.Томлюся я, гневом

пылая, и стражду;Недугом палимая мучится плоть,И злоба в душе моей… Крови я жажду,И тщетны усилия зло побороть.Не раз, жалом немощи той уязвлённый,Тебя мог убить я в безумном бреду.О, пой же! Быть может, тобой исцелённый,Рыдая, к тебе я на грудь упаду!..(15 мая 1884)

Ещё одно стихотворение «Саул» на ту же тему принадлежит К.М. Фофанову. Приведём отрывок из него:

«О, гордый певец! Ты мне враг, а не друг,Сильней растревожил душевный недуг,И в звуках твоих не случайноОткрылася страшная тайна!Ты дерзко позоришь моё бытиё,В чертог мой ты вносишь измену!»И быстро бросает властитель копьёВ певца молодого… Но в стенуВонзилось оно. Псалмопевец спасён;Властитель взволнован, властитель смущёнИ гонит, как совести муки,С певцом вдохновенные звуки…Напрасно, властитель! Повсюду, всегдаПреступному сердцу мученья…И бойся всечасно святого суда,И нет тебе в мире забвенья.На небо ли взглянешь – укоры прочтёшь;На землю посмотришь – всю ночь не уснёшь;Знай – совести чистое окоСледит за пятами пророка.(4 июня 1881)

Военные подвиги Давида (особенно его победа над Голиафом, могучим и непобедимым силачом-филистимлянином; см. Щар. 17:31–51, 54) снискали ему огромную популярность в народе, превышающую царскую. Всё это вызывает зависть и негодование царя. Начинается длительное преследование Давида Саулом, безумие которого всё возрастает. Он совершает ряд жестоких, ничем не оправданных и не мотивированных поступков. Судьба его предрешена.

Конец Саула трагичен. Всё произошло в полном соответствии с пророчеством, которое он получил от умершего Самуила, вызванного ворожеей. В одном из очередных сражений с филистимлянами были убиты три его сына, а сам он смертельно ранен стрелою. Бросившись на свой собственный меч, он умер (см. Щар. 31:1–6).

Филистимляне надругались над трупами Саула и его сыновей (см. Щар. 31:8-10). Узнав об этом, жители Нависа Галаадского, которых он некогда спас от жестоких аммонитян, ночью сняли трупы со стен Вефсана, сожгли их и похоронили останки близ своего города под дубом. Память благодетеля своего они почтили семидневным постом (см. Щар. 31:11–13).

Через всю историю царствования Саула красной нитью проходит мысль о том, что удача поворачивается лицом к тому, кто соблюдает заповеди Господни и повинуется воле Божьей. Того же, кто отходит от Господа, ждут суровые жизненные испытания и бесславный конец.

О Сауле см. МНМ, 1988, т. 2, с. 417–418; Миф. словарь, 1991, с. 489; Архимандрит Никифор, 1891, с. 627–629; Нюстрем, 1989, с. 391–393.

Иудейский богатырь Самсон

Следующая история – о библейском герое и богатыре Самсоне, 13-м из судей израилевых. Все обстоятельства его жизни и подвиги описаны в 13–16 главах книги Судей.

Мать Самсона долгое время была бесплодна, затем, по предсказанию Ангела, родила сына, который от рождения был посвящён в назореи. Назорей (в переводе с еврейского ‘отделённый, посвящённый’) – это человек, посвятивший себя Господу (на восемь дней, на месяц или на

всю жизнь) и давший обет за время своего назорейства не пить вина, не стричь волос, не прикасаться к мёртвому телу. Некоторые были назореями «от чрева матери», т. е. посвящёнными Богу ещё до рождения, как, например, Самуил, Иоанн Креститель. Именно таким назореем был и Самсон.

Имя Самсон (евр. Шимшун) в переводе значит ‘служитель’ или ‘солнечный’. Он обладал огромной физической силой, которую давал ему нисходящий на него Дух Господень. Благодаря божественной силе он одолевал любого врага.

Появление у израильского народа такого героя было весьма кстати. В то время израильтяне 40 лет находились под игом филистимлян, и именно Самсон со своей необыкновенной физической силой мог противостоять врагам Израиля.

История его жизни удивительна. Вопреки воле родителей он пожелал жениться на филистимлянке. На пути в её город Фимнафу он встретил молодого льва. «И сошёл на него Дух Господень, и он растерзал льва как козлёнка; а в руке у него ничего не было» (Суд. 14:6). Спустя несколько дней он вернулся на то место и нашёл в трупе льва рой пчёл с мёдом. Поев этого мёда сам, он принёс ещё домой отцу и матери.

Это происшествие дало Самсону повод загадать филистимлянам во время брачного пира загадку, пообещав им, если они её разгадают в течение семи дней, ценный подарок: 30 рубашек из тонкого полотна и 30 перемен одежд. Если же они не разгадают его загадку, то должны будут принести ему такой же дар. Загадка была не из лёгких: «Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое» (Суд. 14:14). Будучи не в состоянии разгадать её, гости стали угрожать жене Самсона, что сожгут её дом, если она не узнает у мужа разгадку. Уступив слезам и мольбам жены, Самсон сообщает ей ответ на загадку и тут же слышит его от филистимлян: «Что слаще мёда и что сильнее льва?» Самсон решает сдержать своё слово и отдать филистимлянам обещанные одежды, но при этом отомстить им. Он отправляется в соседний филистимский город Аскалон, где убивает 30 человек. Сняв с них одежды, от отдаёт их разгадавшим загадку.

Тем временем отец его жены выдаёт её замуж за одного из гостей брачного пира Самсона, а ему предлагает в жёны свою младшую дочь. Однако Самсон не соглашается на это и задумывает новую месть. Поймав 300 лисиц и связав их попарно, он прикрепляет к хвостам каждой пары по зажжённому факелу и выпускает их на жатву филистимскую, уничтожив таким образом весь урожай. Тогда филистимляне сжигают жену Самсона и её отца в их доме, а в ответ на новое нападение Самсона целое филистимское войско вторгается в Иудею. Три тысячи иудейских посланников просят Самсона сдаться филистимлянам, чтобы отвратить от Иудеи угрозу опустошения и разорения. Он разрешает связать себя и выдать филистимлянам. Когда его привели в стан врагов, «сошёл на него

Дух Господень, и верёвки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лён, и упали узы его с рук его» (Суд. 15:14). Тут же Самсон находит свежую ослиную челюсть и поражает ею тысячу филистимских воинов.

Одолев своих врагов, он почувствовал сильную жажду и воззвал к Богу. И тотчас перед ним открылся источник (ямина в Лехе), который стал называться «источником взывающего» (Суд. 15:19). Таким образом, Самсон проявил себя и отважным воином, и подвижником веры. После таких подвигов народ избирает Самсона судьёй. «И был он судьёй Израиля во дни Филистимлян двадцать лет» (Суд. 15:20).

Однако некоторые поступки Самсона говорят о том, что и великие люди могут иметь великие слабости. Однажды он пришёл в Газу и вошёл в дом блудницы. Жители Газы заперли городские ворота, чтобы не выпустить его живым из города, а Самсон встал ночью, подошёл к воротам, вырвал их из земли, взвалил себе на плечи и отнёс на вершину горы возле Хеврона.

Филистимляне очень хотели узнать, в чём секрет необычайной силы Самсона, и поручили выведать его тайну Далиле (Далиде), филистимлянке, которую Самсон страстно любил. Ему долго удавалось скрывать от неё истинную причину своей силы. Наконец, устав от упрёков своей возлюбленной в недоверии и нелюбви к ней, «он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди. Далида, видя, что он открыл ей всё сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских… И пришли к ней владельцы Филистимские, и принесли серебро в руках своих. И усыпила его Далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его» (Суд. 16:17–19).