Библейский театр
Шрифт:
Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади. Изгонят его из света во тьму, и сотрут его с лица земли. Ни сына его, ни внука не будет в народе его; и никто не останется в жилищах его. О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом. Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога» (Иов, 18, 1-3, 5-14, 17-21).
Русский мыслитель: Мои современники часто приводят предсказания Нострадамуса: насколько они верны и как отражают сегодняшние события в мире. А предсказания ветхозаветных пророков разве не верны? И если не верны, то для чего их изучают, а ветхозаветному богу молятся и почитают?
Не о памяти ли нынешних граждан, называющих себя коммунистами и требующих, чтобы все верующие и неверующие в их идеологию почитали их бога Ленина, и оставили его мумию навечно
Иов: «Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Вот, уже раз десять вы срамили меня, и не стыдитесь теснить меня. Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим, то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.
А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов, 19, 2-6, 25-26).
Русский мыслитель: Надо полагать, что Иов имел в виду, что только в последний день своей земной жизни, познает смысл жизни. Не так ли происходит с каждым человеком, который суетится всю жизнь и только на смертном одре понимает, что главное, а что второстепенное и вообще ничтожное! И праведники в последний день своей земной жизни видят, что ожидает их в ином измерении и не ранее того.
Иов: «Выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.
Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет, и не извергает; корова их зачинает, и не выкидывает. Как стадо выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии, и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: «отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» Видишь, счастие их не от их рук. – Совет нечестивых будь далек от меня! Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем. Скажешь: «Бог бережет для детей его несчастие его». – Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастие его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится? Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних? Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный; внутренности его полны жира, и кости его наполнены мозгом. А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их. Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете. Вы скажете: «где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?» Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями, что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону? Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал? Его провожают ко гробам; и на его могиле ставят стражу. Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим перед ним нет числа. Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших
Русский мыслитель: Из сказанного Иовом становится ясно, что земная жизнь не может при нынешнем уровне человеческой зрелости гарантировать праведное поведение людей и справедливое отношение друг к другу, и к совершившим те или иные преступления. Как животных в дикой природе подстерегают опасности, не подготовившись к которым, они могут быть растерзанными хищниками, так и людей, выбравших неправедный образ жизни, подстерегают опасности быть изобличенными и наказанными, а выбравшим праведный образ жизни – оказаться легкой добычей хищников… Поэтому каждому человеку надо всю свою земную жизнь посвятить учебе у животных – избегать опасности, и у более умных и мудрых людей – не создавать самим себе проблем, которые могут привести к тяготам жизни и преждевременной смерти.
Иудейский мыслитель: «И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода оттого, что ты содержишь пути твои в непорочности? Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?
Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? Они говорили Богу: «отойди от нас»; и что сделал им Вседержитель? А Он наполнил домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники, и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь. Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего. И будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя. Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положить намерение, и оно состоится у тебя; и над путями твоими будет сиять свет» (Иов, 22, 1-4, 15-28).
Русский мыслитель: Надо искать причину и хорошего и плохого в самом себе, а не в других и их поступках. Надо судить не других, а себя, и наказывать себя, и улучшать себя. А глядя на вас, будут становиться лучше и другие, которые живут рядом с вами. Не словами, а делами надо изменять себя, хотя и слова имеют большую силу и надо к ним относиться очень осторожно и бережно!
Иов: «Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!
Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото.
Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его» (Иов, 23, 2-3, 6-10, 13).
Русский мыслитель: Так и действующий президент, подобно богу, во время предвыборной кампании не участвует в дебатах со своими конкурентами. И большинство претендентов на пост президента, реально оценивая свои возможности, хотят, чтобы на них обратили внимание и пригласили в одну из влиятельных секций (партий) «Клуба любителей власти». Иов демонстрирует свою самоуверенность и гордыню. Разве можно простому смертному рассчитывать на то, чтобы с ним захотел состязаться в беседе или споре президент, губернатор, мэр, глава администрации, федеральный или региональный министр, патриарх, архиепископ, священник или дьячок? К любому гражданину, наделенному властью светской или духовной, рядовому гражданину можно обращаться только с прошением, заявлением, жалобой, а не с предложением посостязаться в споре. И этого не хотят и не допускают равные в правах (согласно конституции) граждане, занимающие хоть какую-то должность. А что уж говорить о боге. Он недосягаем, и не может быть равным простому смертному. Это смертные стремятся стать равными богу, а не наоборот.