Библия, Коран и наука
Шрифт:
течения, были слиты воедино. Как же получилось, что это собрание, отдельные части которого
датируются разными веками, смогло стать неразрывным целым? Более того, вследствие идеи
незыблемости, которую оно преподносит, по-гречески все эти Писания вместе были названы
“Канон”.
Текст Ветхого Завета в своей совокупности восходит к дохристианскому периоду. Это
произведение Иудаизма, как такового. Процесс соединения отдельных Писаний начался, возможно, в седьмом веке до н.э., а
отводилось особое место. А по мере того, как исполнялись прорицания Пророков (предсказание
кары, которая сообразна с совершенным проступком), несложно было добавлять Писания этих
Пророков к тем, которые к тому времени уже были признаны в качестве Священных. То же самое
касалось и вселявших надежду утешительных заверений, которыми увещевали народ эти
Пророки. К началу второго века до н.э. сформировался так называемый “Канон” Пророков.
Другие Книги — Псалтирь, Плач Иеремии, Притчи и Иов, впоследствии вошли в Ветхий Завет
потому что использовались в целях проведения религиозных служб.
Христианство, которое первоначально существовало как Иудео-Христианство, стало объектом
пристального изучения представителями современной науки, такими, как кардинал Даньелу.
Далее мы сами убедимся в этом. Перед тем, как подпасть под влияние Апостола Павла, Христианство без труда восприняло наследие Ветхого Завета. Авторы Евангелий очень строго
придерживались его. Когда же сами Евангелия были подвергнуты “чистке” и был наложен запрет
на евангелические апокрифы, Ветхий Завет избежал подобной участи. В нем было оставлено и
принято все или практически все.
Был ли кто-нибудь, по крайней мере на Западе, осмелившийся в период средневековья
подвергнуть сомнению хоть какой-нибудь из аспектов этой противоречивой и несообразной
смеси? Ответ здесь один: таких не было, или практически не было. Что же касается критиков
Библии, они начинают появляться лишь в конце средневековья, и этот процесс продолжается
поныне. Но, как мы уже видели, церковникам никогда и ничто не мешало успешно идти своим
путем. Можно наверняка сказать, что на сегодняшний день накоплен ценный потенциал в такой
сфере, как критический анализ текста Библии. Однако при этом специалисты, имеющие
церковный сан, приложив массу усилий для анализа множества мелких подробностей, предпочли
не углубляться в то, что они называют “сложностями”. Едва ли они готовы исследовать их в свете
современной науки. Эти экзегеты совсем не против того, чтобы подкреплять свои выводы
историческими фактами в тех случаях, когда Библейские повествования согласуются
Но пока с их стороны не чувствуется искренней заинтересованности в проведении досконального
сравнительного анализа данных Библии и науки. Ведь они понимают, что это побудит людей
подвергнуть сомнению многие положения Иудео-Христианских Писаний, которые до сих пор
считаются полностью неоспоримыми.
Ветхии Завет и современная наука.
Некоторые открытия
В Ветхом Завете, как и в Евангелиях, есть ряд моментов, противоречащих данным современной
науки. Причем замечено: когда возникает какое-либо противоречие между текстом Библии и
наукой, всегда оказывается, что это противоречие касается очень важных моментов.
Как мы уже увидели из предыдущей главы, в Библии было обнаружено ошибочное описание
установленных наукой фактов, и мы привели некоторые из них — те, на которые указали
представителям религиозных кругов эксперты экзегезиса Иудейских и Христианских Писаний.
Вполне естественно, что они стремились приуменьшить важность подобных ошибок. Для них
вполне естественно, что авторы Писаний, почитаемые как святые, подчас преподносили
исторические факты, руководствуясь теологическими соображениями, и писали историю
сообразно определенным требованиям. Далее мы на примере Евангелия от Матфея увидим, что и
в Новом Завете реальные факты толкуются так же вольно, а комментарии к ним преследуют ту же
цель — убедить читателя в реальности того или иного факта, который на самом деле этой
реальности противоречит. Подобный ход рассуждений не может удовлетворить тех, кто способен
логически и объективно мыслить.
Если взглянуть на текст Библии с точки зрения логики, то уже одним этим можно выявить большое
количество противоречий и невероятностей. Существование различных источников приводит к
тому, что один и тот же факт оказывается представленным в различных вариантах. Но это еще не
все. Переписывания с внесением правок, более поздние дополнения в сам текст, как и
добавленные к нему впоследствии комментарии, включенные либо в сам текст, либо в очередной
его вариант, — все это бесповоротно подтверждено специалистами, критически анализирующими
Писания. Даже некоторые из религиозных деятелей сами честно указывают на это. К примеру, отец Де Во в своей общей вступительной главе, предваряющей Бытие (стр. 13-14), привлек
внимание к многочисленным противоречиям. Мы не будем перечислять их прямо здесь, поскольку приведем несколько случаев далее на страницах этого исследования. При чтении
текста Бытия создается впечатление, что нет необходимости воспринимать его буквально.