Библия. Современный перевод (BTI)
Шрифт:
кто к идолу деревянному взывает: «Пробудись!»
или к бесчувственному камню: «Встань!»
Может ли камень научить чему?
Да, золотом и серебром обложены они,
но ведь бездыханны.
20 А Господь — во святом чертоге Своем,
и вся земля пред Ним да молчит!
Глава 3
Молитва Аввакума
Молитва пророка Аввакума.
На мелодию плачей.
2 «О славе Твоей, Господи,
и, узнав о делах Твоих, трепещу.
Соверши, Господи, и в наши дни столь же великое,
яви и ныне славу Свою!
Во гневе вспомни о милости!
3 Идет от Темана Бог,
Святой — от горы Паран!
Покрылись небеса величием Его,
и славой Его полна земля.
4 Сияние Его — как свет зари,
от руки Его исходят лучи,
в ней сила Его сокрыта.
5 Перед Ним мор идет,
по стопам Его — болезнь смертельная.
6 Вот встал Он — и задрожала земля,
от взгляда Его затрепетали народы,
древние горы обрушились,
поникли холмы вековые:
пути Его вечные.
7 Видел я горе в шатрах Куша,
смятение — среди палаток мидьянских.
8 Но на реки ли, Господи, гневался Ты,
на потоки ли вод негодованье Свое обрушивал
или на море — ярость Твою,
когда мчался стремглав на конях Своих,
на колесницах победителя?
9 Ты поднял лук Свой,
дал стрелам клятвенный наказ.
Ты землю реками рассек,
10 Тебя увидев, поколебались горы.
Пронеслись воды ливневые,
бездна голос подала,
ввысь взметнув волны свои.
11 Солнце и луна в жилище своем застыли
при блеске стрел Твоих молниеносных
и Твоего копья сиянье.
12 Во гневе шествуешь Ты по земле,
в негодовании попираешь народы.
13 Выходишь Ты, чтобы спасти Свой избранный народ,
чтобы спасти Помазанника Своего
и сокрушить главу дома нечестивого,
от кровли и до основанья обнажить его.
14 Копьями Своими поразил Ты в голову вождей его,
когда они готовились уже рассеять нас,
чтобы, тайно злорадствуя, бедняка поглотить.
15 Кони Твои скачут, попирая волны,
пучину многоводную вздымая.
16 Услышал я — затрепетало сердце,
при вести этой задрожали губы,
я ослабел, и ноги мои подкосились.
Но я буду спокойно ожидать,
когда беда найдет на наших притеснителей.
17 И даже если бы смоковница не расцвела,
и не было б плодов на лозах виноградных,
маслина пусть осталась бы пустой,
и не было бы в поле урожая,
пускай не стало бы отар в овчарне,
и не было б в загонах у меня скота —
18 в Господе я буду ликовать,
радоваться Богу спасения моего!
19 Господь — Владыка! — Он дает мне силу,
уподобит меня оленю,
на высоты возведет меня!»
(Руководителю хора, для исполнения
Книга Софонии
Введение
«Cоберу вас в обитель отчую, в доме родительском всех вас соберу! Почитать и восхвалять вас будут среди всех народов земли, когда на глазах у вас восстановлю Я ваше благоденствие», — говорит Господь! (3:20)
Апокалиптическая поэма Софонии в трех кратких главах выражает сущность предсказаний всех предшествовавших ему древних библейских пророков. Тяжелая и страшная весть о неумолимо приближающемся Суде Божьем — Дне Господнем — сообщается в самых первых строках книги. Но не предсказания о судах Божьих, которые постигнут мир, — центральная идея книги. Восстановление попранной правды Божьей на земле (3:12, 13), подлинного внутреннего единения человека с Богом (2:3) и преодоление вражды между людьми (3:9) — вот главная тема книги и цель пророческой вести. Суды Божьи — это средства для осуществления этой цели. Значение и смысл первой главы невозможно постичь вне контекста второй и третьей глав книги и в отрыве от истории Иудеи и обстоятельств эпохи.
Софония был прямым потомком благочестивого царя Иудеи Езекии и, в силу своего происхождения, занимал видное общественное положение. Об этом свидетельствует надписание книги: «Вот слово Господне, которое было явлено Cофонии, сыну Куши, внуку Гедальи, правнуку Амарьи, праправнуку Езекии, когда в Иудее правил Иосия, сын Амона» (1:1). Это также означает, что Книга пророка Софонии была написана после 640 г. до Р.Х., после смерти Амона, сына Манассии, царя Иудеи, в период всеобщего падения нравов. Манассия, сын Езекии (евр. Менашше, 698–643 гг. до Р.Х.), в отличие от своего отца, считался одним из наихудших царей Иудеи — при нем расцвело идолопоклонство. Иудеи приносили детей в жертву Молоху. «На обоих дворах дома Господня» Манассия «соорудил жертвенники всему воинству небесному» (4 Цар. 21:5), и многие у себя дома на крышах открыто поклонялись звездам. Юноши предавались в святилище Ваала гнусному разврату. Жестокий и деспотичный Манассия пролил в Иерусалиме немало невинной крови (4 Цар 21:16). Позднее раскаяние царя не вернуло его народ на путь истинный. А его сын Амон пошел по стопам отца. Когда же Амона не стало (два года спустя он был убит заговорщиками), власть перешла к его восьмилетнему сыну Иосии (евр. Йошияху, 640–609 гг. до Р.Х.). Библия говорит, что подобного Иосии (всецело посвятившему себя Богу) никогда прежде не было в истории Иудеи (4 Цар 23:25). Укрепив свою власть, он повел своих подданных к духовному возрождению. В полном согласии с раскаявшимся народом молодой царь уничтожил языческие капища и возобновил служение в Храме.
Пророк Софония, связанный (как уже упоминалось выше) с молодым царем родством через своего прапрадеда царя Езекию, всемерно поддерживал его начинания. После того, как обретена была Книга Закона, он воззвал к народу с проповедью покаяния (2:3) в предощущении неотвратимости Суда Божьего и уготованного Богом спасения смиренным и кротким (3:11–13). Его небольшая по объему Книга строится на эмоциональном движении от мрачного описания торжества зла на земле к ликованию спасенных: «Торжествуй, Израиль, да звучит твой победный клич! Всем сердцем веселись и радуйся, дочь Иерусалима! Отменил Господь приговор, тебе вынесенный, изгнал врагов твоих; Царь Израиля, Господь, теперь с тобою» (3:14, 15).