Билейские основы современной науки

Моррис Генри

Третьим великим даянием было Сотворение мужчины и женщины «по образу Божию». Каждый человек имеет очень сложное физическое тело (более сложное, чем у других творений) и способность к порождению себе подобных. Вдобавок, все люди - мужчины и женщины - созданы по образу Бога. Каждый человек обладает телом и душой, генетически унаследованными от прародителей, Адама и Евы. Однако каждый человек обладает еще сущностью, которая называется «образ Божий». Она, собственно, и потребовала, специального акта творения (в дополнение к сотворенным физическим элементам и жизни, необходимым для генетического воспроизведения), но надо отметить, что «образ Божий» не передается генетически

и, следовательно, «доля» образа Бога в каждом человеке была создана для него индивидуально. Человеке получает эту сущность не во время зачатия, при котором обычаю порождаются физические и биологические компоненты; очевидно, она была сотворена для всех людей в момент ее возникновения (так что каждый «образ» находится у Бoгa до тех пор, пока не придается человеку при зачатии). Разумеется, детали этого удивительного процесса нам не открыты.

В любом случае, абсолютно ясно, что каждый человек обладает вечной духовной личностью, специально созданной для него по вечному образу Господа, способной знать и любить Бога и разделить в вечности Его общение и цели…

Как сказано в Бытии 1, по окончании сотворения Бог «почил от всех дел Своих которые делал» (Быт. 2:3). Следовательно, Он больше не занимается сотворением материи, энергии, структуры, жизни или духовной индивидуальности. Он прекратил творить и стал только сохранять Свое творение. Иисус Христос создал все (Кол. 1:16) и теперь поддерживает все (Кол. 1:17). Он держит все словом силы Своей (Евр. 1:3). Им (а не незыблемыми законами природы) мы живём, движемся и существуем (Деян. 17:28).

Эти труды являются уже трудами провидения, отличными от Его первоначальныx трудов по сотворению. Открытый нам факт того, что Он больше не творит, а просто «содержит» Свое творение, подтвержден наиболее важным и универсальным законом науки - законом сохранения энергии. Сохраняются энергия, материя, биологические «роды», сохраняется и каждый человек, подобие Божие.

В первоначальной структуре сохранялась и каждая отдельная жизнь. Только после грехопадения смерть вошла в мир. Будет разумно полагать, что там действовал закон сохранения структуры, а не только материи и энергии. Любое разрушение структуры (порядка, информации и т.д.) одной системы компенсировалось усложнением структуры, порядка Или информации в другой системе, и, таким образом, общая степень структурированности Вселенной оставалась неизменной.

После проклятия земли принцип сохранения коренным образом изменился. С тex пор в мир вошла не только смерть, приводящая в конечном итоге к исчезновению всех живых организмов, которые разлагаются на свои исходные элементы: кроме того, все другие структуры имеют тенденцию к распаду. На смену закону сохранения структуры пришел ныне всемирный закон разрушения структуры (морфолиз). Порядок уже не создается; наоборот, происходит всемирное снижение упорядоченности (или увеличение энтропии). Где бы (при особых обстоятельствах) ни увеличивалась упорядоченность и ни усложнялась структура, это с избытком компенсируется уменьшением упорядоченности или структуры в связанной системе.

Таким образом, нынешний порядок вещей, подчиняющийся так называемым естественным законам и процессам (а по сути провидению Бога), берет свое начало от окончания периода сотворения, а смерть и закон энтропии - с момента проклятия. В Библии этому первоначальному периоду соответствуют три первые главы Бытия. Снятие проклятия и обновление земли и небес описаны в последних двух главах Откровения. В находящейся между ними части Библия описывает современное

положение вещей, подвластное Божьим деяниям провидения, сохранения, искупления, спасения и примирения. Его труды по сотворению и приданию формы были «совершены еще в начале мира» (Евр. 4:3).

Однако это, конечно, не означает, что Бог более не может творить. Именно такое Его деяние мы и называем чудом. Но чтобы Он вмешался. Ему необходима достаточная причина, а нам - вера, что для Его вмешательства есть все основания.

Чудеса творения в Библии

Хотя чудеса творения довольно редки, они все-таки случаются. Мы насчитали в Библии 89 чудес А (их может быть меньше или больше в зависимости от того, что считать творением, а что провидением). Естественно, величайшим чудом творения было первоначальное сотворение мира, жизни и человека по образу Божию, как отмечено в Бытии 1. Последующие чудеса можно, в сопоставлении с первоначальным, распределить по соответствующим категориям.

Например, чтобы посылать ходившим по пустыне в течение сорока лет израильтянам манну с небес (Исх. 16:35), требовалось ежедневно создавать материю и структуру. Насыщение Христом пяти и четырех тысяч человек несколькими хлебами и рыбами в каждом случае также требовало сотворения немалого количества материи и структуры.

Чтобы возвести и удерживать две гигантские водяные стены при переходе израильтян через Красное море, было необходимо сотворение какой-то мощной невидимой силы, уравнивающей силы гравитации и гидростатики (Исх. 14:29). Действие закона сохранения энергии было приостановлено и при крещении Христа, когда с небес раздался голос (мощные звуковые волны), назвавший Христа Сыном небесного Отца.

Множество чудес исцеления сверхъестественным образом замедляют или прекращают процессы разложения, аннулируя тем самым принцип увеличения энтропии и укрепляя порядок и структуру в разлагающемся человеческом теле. В Ветхом Завете таким примером служит излечение Неемана от проказы (4 Цар. 5:14), а в Новом Завете - исцеление бесноватого слепого и немого, который в результате получил слух, зрение и свободу от бесов (Мф. 12:22).

Чудесное зачатие Исаака «мертвым чревом» (Быт. 21:1,2) и воскрешение сына сонамитянки (4 Цар. 4:33-36), а также воскрешение Евтиха апостолом Павлом (Деян. 20:9-12) являются примерами непостижимого сотворения биологической жизни.

Величайшее из творений - духовную жизнь, подобие Господа в человеке - можно сравнить с чудесным сошествием Духа Божия на Иезекииля (Иез. 2:2). Сверхъестественное зачатие Христа предполагало не только сотворение Его физического тела и биологической жизни, но и удивительное воплощение Его Самого, заключение подобия и образа Бога в человеческое тело. Воскресение Христа заключалось не только в восстановлении Его биологической жизни, но также и в чудесном возрождении Его Духа до полного воссоединения с Его Отцом, поскольку смерть Его прежде всего была духовной - страданием отлучения от Отца за грехи, вознесенные в Его Теле на древо.

Полный список библейских чудес творения, разделенных по этим пяти категориям, приведен в приложении 2. В него не вошли (за исключением особого случая с Савлом) чудеса с обращением (2 Кор. 5:17). Из-за их большого количества (они происходят всякий раз, когда грешник искренне кается и открывает свое сердце спасительной благодати Христа) их сверхъестественный характер можно здесь не принимать в расчет, однако они столь же истинные чудеса творения, совершаемые Самим Богом в жизни верующего.