Биолокация как окно в объективную Реальность
Шрифт:
По большому счёту, отказ от какой-либо деятельности безотносительно наличия конкретной цели может быть продиктован всего двумя причинами – ленью или опасением потерять уже имеющееся. И если лень как явление может быть обусловлена вполне себе объективными обстоятельствами, то попыткам во что бы то ни стало удержать имеющееся, даже не стараясь узнать или предпринять что-либо новое, никаких оправданий нет и быть не может, особенно в тех случаях, когда и если личность со всей очевидностью осознаёт, что её положение оставляет желать лучшего.
Открывая данную книгу или тем более «Краткий курс…», человек отправляется в уникальное путешествие, по итогам которого он может найти ответы на вопросы: а) Что необходимо учитывать, если
Человек, избирающий вопрос «б», так и останется при своих суждениях и попытается быстро забыть о прочитанном, спрятавшись за мнимую неотложность обыденных дел. Скорое разочарование постигнет также и того, кто рассчитывал на чудесное избавление от невзгод, которое обещают со страниц своих книг авторы, пишущие на подобные темы. Третий тип читателей, ищущих ответ на вопрос «а», узрит в книгах новые возможности и отправится в долгое, но интересное путешествие по жизни уже самостоятельно. Именно к таким персонажам, не потерявшим живость ума и желание действовать, хочу обратиться с советом – не ждите и не ищите в книге готовых и полных ответов, размышляйте вместе со мной, тем более что я как раз для этого и пользуюсь местоимением «мы».
Часть 2. База объективного понимания
Введение
Когда во внимании сохраняется множество факторов, а чёткого понимания общей картины при этом не появляется, в первую очередь надо внести ясность в уже имеющиеся знания. Выражаясь несколько иначе, можно сказать, что необходимо исключить всё имеющее двоякое или расплывчатое значение за счёт более точных формулировок смыслов, не оставляющих места для субъективных оценок. Для того чтобы подобное стало возможным, нужно несколько изменить привычную модель мышления.
Как правило, мыслительная активность человека непосредственно соприкасается с его практической деятельностью, он думает либо перед каким-то актом, моделируя тактические действия, либо размышляет об уже полученных или чисто гипотетических результатах и последствиях. Такой сугубо прагматичный подход мало способствует формированию полного понимания, так как достаточность размышлений обуславливается самой возможностью осуществления следующего акта практической деятельности. Иными словами, человек использует имеющуюся у него информацию (знания) с точки зрения своих устремлений, а значит, в своих оценках он будет оставаться субъективен. Говоря более предметно, человек в поисках ответов на возникающие вопросы будет опираться на собственное понимание и видение тех или иных аспектов окружающей действительности, опять же в рамках того, что имеет непосредственное касательство к сложившейся ситуации, требующей принятия определённого решения.
В этой модели мышления ничего удивительного и уж тем более предосудительного нет, ибо жизнь, словно полноводная и быстротечная река, постоянно подбрасывает новые вызовы, на которые необходимо реагировать и реагировать шустро, ведь в противном случае можно опоздать и лишиться тех или иных шансов, в общем, утратить столь необходимые перспективы, а то и вовсе перестать держаться на плаву. Время течёт, всё меняется, а обстоятельства глухи к просьбам подождать, вот человека и крутит эта чёртова карусель, не останавливаясь ни на мгновение и не давая возможности осмотреться и хорошенько подумать.
Казалось бы, ситуация выглядит безысходной, но только в том случае, если забыть, что именно человек несёт ответственность за то, чем наполнена его жизнь. Говоря иначе, вопрос заключается в расставленных приоритетах. Внимание к локальным сиюминутным проблемам и задачам сужает спектр восприятия действительности, что и приводит к неверной интерпретации получаемой информации,
Намерение действительно разобраться, что к чему в этой жизни, может быть реализовано только с позиции стороннего наблюдателя, не торопящегося выносить вердикт увиденному и подмеченному до тех пор, пока не соберётся весь возможный объём данных. Такое отношение к получаемой информации старается сохранять, например, вдумчивый и внимательный читатель, неспешно листающий увесистую книгу. Богатый опыт книгочея уже сформировал в нём понимание, что окончательную оценку произведению можно выносить лишь после того, как была перевёрнута последняя страница, ведь, по большому счёту, автор пишет книгу ради того, чтобы обосновать свою последнюю строку.
Гигиена восприятия информации
В продолжение мыслям, выраженным выше, можно сказать, что процесс обретения знаний должен осуществляться медленно и последовательно. Иначе это можно назвать техникой или даже гигиеной восприятия информации. Требование системности формирования знаний обусловлено хотя бы тем, что восприятие и обработка всех хаотично поступающих сведений ни к чему хорошему не приведёт. Бесспорно, подобный метод познания тоже имеет место, но только представьте, сколько отравлений, в том числе и с летальным исходом, случилось, пока люди времён, скажем, неолита окончательно не определились с тем, что можно употреблять в пищу, а что, мягко говоря, нежелательно.
Конечно, данное сравнение с процессом получения полезной информации в некоторой степени выглядит утрированным, да и к самим эпохам становления цивилизации по версии академической науки есть несколько вопросов, но суть оно показывает достаточно верно. Информация, безусловно, важна любая, так как она – суть и отражение какого-то процесса или явления, значимость которых становится понятной только с позиции обширного багажа знаний и опыта. Иными словами, мало что понимая, очень трудно выяснить пригодятся ли в будущем полученные сведения или нет. Вот тут нам как нельзя кстати и пригодится требование гигиены восприятия информации.
Говоря просто, смысл применения этой меры заключается в том, что не следует спешить хватать что-либо голыми руками или, чего доброго, тянуть сразу в рот, подобно несмышленому ребёнку. Для проведения анализа и выработки понимания достаточно будет и простого наблюдения, хотя и с этим спешить не стоит. Как говорится, тише едешь – дальше будешь, а с народной мудростью спорить себе дороже. Осторожность в вынесении оценок обоснована не моей просьбой, будто я нарочито таким способом пытаюсь сохранить интригу, а объективной разницей между самой информацией и личностными суждениями на её счёт.
Означенная разница может быть очень и очень велика. В каком-то смысле о ней упоминается в известном в эзотерических кругах выражении об истине, которая чиста и безмолвна, а слова, сказанные по её поводу, искажают всю её суть. Звучит это вполне красиво и даже пафосно, да только тот контекст, в котором эти слова произносятся, не выдерживает никакой критики. Признание за человеком ничтожной роли дрожащей твари (в смысле творения) перед непостижимыми и могущественными «высшими силами» – это не тот путь, по которому хочется идти. По большому счёту и трезвому рассуждению с такой жизненной позицией можно вообще с места не трогаться, ведь в том нет никакого смысла, ибо всё и так уже предопределено. Прошу заметить, что это не бросок камня в огород адептов подобных воззрений на окружающий мир и жизнь человеческую, а всего лишь констатация того, что учителя, гуру и прочие высокодуховные персонажи, общаясь со своими последователями, советуют им больше молиться или медитировать. Таким способом они тоже выдвигают требование гигиены восприятия информации, но их цель не имеет ничего общего с тем смыслом, что вкладываю я, говоря о необходимости этой меры.