Бизнес по еврейски с нуля

Абрамович Михаил Леонидович

Еврей же считает, что у него есть в жизни собственная миссия, и никто другой ее исполнить не может.

Сам мир, в котором мы живем, именуют иногда олам ха-тиккун, мир исправления. Именно благодаря этой идее иудаизм формирует у евреев предельно ответственное отношение к любому делу, которым приходится в этом мире заниматься. Любое дело, которым еврей занимается, суть священнодействие.

Пусть человек знает, что когда он смотрит на материальные вещи, он в сущности всматривается в лик Бога, в вещах присутствующего; имея его в помыслах, человек постоянно, даже в мелочах,

может служить Богу.

Основоположник хасидизма Баал Шем Тов

Тот, кто соблюдает заповеди ради получения платы, даже если это будет плата в загробном мире, не служит Господу вовсе, ибо единственное, что он делает, — служит самому себе. Но тот, кто исполняет заповеди из истинного страха перед Богом и ради истинной любви к Нему, деяния такого человека озаряют мир и низводят в него изобильные блага.

Рабби Иехиэль Михл из Злочова (Маггид из Злочова):

Этот принцип называется в иудаизме «лишмах» («во имя главной цели»): изучать Тору и исполнять заповеди предписано не задумываясь о вознаграждении, а стараясь все свои помыслы направить лишь на одно — на постижение и претворение в жизнь Божественной Воли.

Верить — значит исполнять Его волю.

Бен Сира, 15:15

Многие верят в Бога, но многим ли верит Бог?

Мартти Ларни

Каждый думает, что Бог на его стороне, а богатые и могущественные это знают.

Жан Ануй

В основе этики иудаизма лежит представление о том, что творение не завершено Творцом. Предвечный намеренно сделал так, чтобы дать возможность человеку принять соучастие в творении, став Его со-творцом и потому — действительным хозяином сотворенного мира.

Когда венец Творения — человек — приходит в мир, у него уже есть задание — быть творцом. Он обязан охранять бытие, чистое и незапятнанное, восполнять пробелы в Творении, исправлять «недостатки» сущего. Сотворенный человек получил заповедь стать партнером Творца и принять участие в обновлении мира. Завершенное и полное Творение — это предел мечтаний кнесет (сообщества) Израиля.

Рав Иосеф Соловейчик

Иных дел у человека в этом мире просто нет:

Два еврея прочитали в газете о смерти миллиардера. Один спрашивает:

— Как ты думаешь, сколько он оставил? Второй (с усмешкой):

— Не волнуйся, он все оставил.

У савана нет карманов.

Поговорка

Вы не обязаны изменить мир, но вы также не имеете права отказаться от попыток (делать все, что в ваших силах).

Рабби Тафон. Пиркей Авотп 26:21

Глава 5

Традиции

еврейской деловой этики

Зачем еврей зарабатывает деньги, ценит ли золото

превыше всех благ — что говорит традиция по этому

поводу? Как вести себя с наемным работником,

что делать, если знаешь информацию,

обесценивающую твой товар, — говорить ли об этом

покупателю? Оказывается, ответы на эти вопросы

существуют, и уже не одну тысячу лет!

Зачем еврей зарабатывает деньги?

Еврей ни за кем не признает «царского достояния», ибо все в этом мире — достояние Всевышнего. Никаких специальных и особых обязательств перед «кесарем» у еврея нет — кроме, разумеется, налогов.

Американец прямо из аэропорта Бен-Гурион хочет попасть к Стене Плача. Точное ее название он забыл, и потому говорит таксисту:

— Подвези меня к тому месту, где вы, евреи, плачете, кричите и бьетесь головой о стенку…

Шофер подвез его к зданию налоговой полиции.

А вот Богу, по мнению евреев, принадлежит в этом мире все. Человек, считающий, что он «сам сделал себя», как это любят говорить на Западе (self-made man or woman), — по еврейским законам виновен в грехе идолопоклонства:

Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них; и когда у тебя будет много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего будет у тебя много, то смотри, чтобы не надломилось сердце твое, и не забыл ты Господа, Бога твоего… чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость моей руки приобрели мне богатство сие», но чтобы, помнил ты Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить ныне завет Свой.

Втор. 8, 12–18

В Ветхом Завете в целом богатство считается благословением Божьим. Само по себе стремление к благосостоянию, как и другие естественные человеческие стремления, в иудаизме вовсе не является грехом. И Авраам, и Иаков, и Соломон, и множество других праведников были богатыми людьми.

Однако есть и иная тенденция, в основном в книгах пророков Амоса и Исайи, предупреждающая о возможной опасности, таящейся в богатстве, в привязанности к земным благам.

Евреи знали, что богатство — большой соблазн и большая опасность.

Тот, кто любит деньги, не насытится ими.

Коэлет 5:9

Именно эта традиция была подхвачена в «Новом Завете» и доведена до апогея:

Дружба с миром есть вражда против Бога.

Иак. 4, 4

Не любить мира, ни того, что в мире.