Благодать

Маргис Вольфхард

Бог не является автором ни одного из этих негативных, пугающих ощущений и мыслей, которые заставляют людей дрожать в Его присутствии. Когда мы приходим к Нему в качестве братьев Господа и детей нашего Небесного Отца, Он с радостью приветствует нас в Своем присутствии, ободряя ежедневно принимать дары от Его престола благодати. Мы можем иметь такую волнующую и укрепляющую встречу с Богом у Его престола лишь в том случае, если понимаем истинный характер Бога и приходим к Нему с искренностью, с праведностью, дарованной нам Богом через веру, и являемся свободными от любой разновидности самоправедности, высокомерия и гордости. Ибо мы познали, что Бог гордым противится.

Даже

когда мы приходим к Иисусу с большим грузом грехов, Он не требует от нас того, чтобы мы приходили к Нему с ощущением полной никчемности, подавленности и с угрызениям совести. Он также не хочет видеть в нас печаль и отчаяние, с помощью которых мы намереваемся отработать свою вину.

Несомненно, Бог ожидает от нас понимания того, что мы “промахнулись” и сделали ошибку, так как в противном случае мы бы не смогли получить благодать. Но понимание своей вины не то же самое, что постоянное раскаяние и эмоционально взвинченное чувство вины, которое иногда мы искусственно вызываем в себе, чтобы добавить наш взвешенный вклад в Божье искупление, полагая, что мы должны страдать или осуждать сами себя. Все это совершенно не нужно в свете Божьего характера и той благодати, которую Он приготовил для нас.

У престола благодати мы получаем благодать и милость. Под милостью Слово Божие подразумевает благодать, выраженную в действии и характеризуемую любовью. Бог не произносит беспристрастного “общего помилования”. Его решения выходят из глубины Его сердца, и Он несет их Своей могущественной рукой.

В этой встрече с Иисусом у Его престола благодати соединяются два интересных мотива. С нашей стороныљ- мотив смелости и дерзновения. В этом контексте дерзновение является примечательным словом, которое было тщательно выбрано Духом Святым. Выражение “приступаем с дерзновением к престолу благодати” содержит в себе нечто такое, что противоречит тому, что мы считаем подобающим и уместным в данном случае.

Но для нас очень важно полностью понять это взвешенное утверждение и принять его всем своим сердцем. В Божьих глазах совершенно уместно и желательно, чтобы мы приходили к Нему с дерзновением, чтобы обрести благодать и милость. Слово “дерзновение” указывает на несколько аспектов: взаимоотношения между нами и нашим Господом не должны быть напряженными, так как наше фундаментальное право на благодать действительно существует и в наших отношениях с Ним не должно быть места для унижения, пресмыкательства и низкопоклоннической покорности. Напротив, наши взаимоотношения должны характеризоваться любовью, уважением, благодарностью, признательностью и знанием того, что доступно нам, ибо Господь прославляется, когда мы приходим за благословениями, которые предназначены для нас.

Здесь многие христиане должны изменить свое мышление. Среди многих верующих бытует ложное понимание смирения, которое не идет от Писания, но коренится в греческой и гуманистической философиях. В соответствии с этими философиями мы должны приходить к Богу покорными, раболепными и робкими с тем, чтобы не нарушать святости и достоинства Божьего присутствия и в то же время обезопасить себя. Что за пропасть существует между (а) качеством наших взаимоотношений и встреч с Богом, как об этом говорит нам Библия, и (б) идеями, берущими свое начало в языческой культуре.

Слово Божие учит нас чему-то большему о Божьих мотивах, когда он приглашает нас прийти к престолу благодати. Через Его благодать и милость мы должны получить помощь в то время, когда она потребуется нам. Другими словами, через благодать мы можем требовать помощи в той нужде, которая уже есть, а также для той

нужды, которая еще не пришла. Это действительно очень важно.

Слово Божие учит нас наполнять себя благодатью с тем, чтобы мы, столкнувшись с угрозами и атаками врага или ранами, причиненными нам людьми, могли правильно реагировать, черпая свое ответное отношение из источника благодати, который уже есть в нас. Это должно быть приоритетом в нашей жизни, хотя слишком мало людей знакомо с этим. Недостаточно бежать к Господу после того, как нам уже причинили страдания, и взывать к Божьей благодати в то время, когда мы уже нуждаемся избавиться от боли, печали и огорчения.

Бог предлагает нам сделать духовный запас, так сказать, накопить в себе Божью благодать и питать себя из этого источника, чтобы наша душа всегда была насыщенной (см. Псаломљ62:6). Тогда мы можем реагировать на возникающие обстоятельства очень спокойно и без напряжения. Мы все призваны обеспечить себя таким запасом. Если мы уже приняли Божью благодать, Его помощь будет в нашем распоряжении еще до того, как появится опасность. Каждый, кто сталкивается с ежедневными трудностями и проблемами, не подготовившись и не имея запаса благодати, не избежит ран и разочарования. Но существует защита, направленная на то, чтобы уберечь нас от всего этого. Она состоит в следующем: нам необходимо проводить много времени у Божьего престола и получать от Него благодать.

Благодать или горечьљ- что выберем мы

А теперь мы обратимся к другому отрывку из послания к Евреям, которое говорит нам о том, что происходит в том случае, если мы не приобретаем для себя достаточно благодати. За этим следуют разрушительные результаты, которых невозможно избежать. Мы сотворены так, чтобы благодать была частью нашей жизни, поэтому мы автоматически погружаем себя в большие трудности, если отдаляем себя от нее. Разрушительные последствия жизни, лишенной благодати, влияют на наши отношения с Богом, на наше общение с другими людьми, на любую эмоциональную и физическую область.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.

Евреям 12:15-17

Слово Божие настойчиво призывает нас к тому, чтобы мы были осторожными (употребленный здесь глагол берет свое начало от греческого слова “episkopos”, что значит “наблюдатель, надзиратель, надсмотрщик”), так чтобы ни один человек не лишился благодати или, как еще можно перевести эти строчки, не отстоял очень далеко от нее. Нам следует активно наблюдать друг за другом, чтобы никто не плелся в хвосте, так как именно такие люди обычно лишаются благодати.

Выражение “лишился благодати Божией” в греческом языке стоит в настоящем продолженном времени, что звучит примерно так: кто-то отпадает от благодати снова и снова или постоянно.

Что случается с тем христианином, который исключает благодать из своих решений, реакций и ежедневной деятельности? Библия говорит об этом очень четко. В нас начинает расти “горький корень” или корень горечи. Мы сталкиваемся с неизбежной истиной, о которой говорит название этой части: либо мы живем в благодати, либо в горечи. Конечно же, возможны различные степени этих двух состояний, а также их смешения.