Шрифт:
Альтаир
Ростов-на-Дону
2016
Евгений Игнатенко
БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ
повесть
Ибо много званых, но мало избранных.
Матф., 22:14
Глава первая
ХУТОР СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ
И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были
и чтобы посылать их на проповедь,
исцелять от болезней и изгонять бесов.
Мар., 3:14,15.
Церковный двор расположен на краю хутора Свято-
Николаевский станицы Вёшенской, близ хвойного леса. Сам же
хутор находится на левом берегу Дона. Хвойные леса и пески
– вот одна из особенностей хутора. Эти леса насаживали после
поднятия целины, так как плодородная почва стала выветривать-
ся и превращаться в пустыню, а хвойный лес способен остановить
и обратить процесс опустынивания. Но эта, вроде бы печальная,
судьба местности только предала хутору сказочный облик. А
храм, расположенный у хвойного леса, добавляет краски в тво-
рение.
Ворот в церковный двор нет, что символизирует открытость
Бога ко всем приходящим к Нему. Карусели, расположенные
между постройками и лесом, являются объектом притяжения
местных детей, которых то и дело можно видеть катающихся на
качелях, бегающих и играющих на церковном дворе. Их голоса,
смех и неугомонная жизненная сила украшают местную Церковь.
Основных построек здесь всего две. Одноэтажное здание
справа от входа во двор (ранее сарай) – это действующая ста-
рая церковь, где проходят церковные службы, общения, прием
пищи и оборудованы спальные места для гостей. А слева возвы-
шается строящаяся новая Церковь. Несмотря на то, что она от-
строена лишь наполовину, цокольный этаж занимают апостолы
(так их называют местные христиане) – братья, которые живут
при церкви, работают, служат и спят. Потому их территорию на-
зывают ещё братской.
Возле новой церкви есть также небольшой сарай, где выра-
щивают цыплят. Куры и утки обитают во дворе вдовы, Антонины
Ильиничны, живущей напротив. Она выделила часть своего дво-
ра, чтобы апостолы могли держать хозяйство.
Павел – старший апостол и пастырь местной Церкви. Сам
он невысокого роста, но с необъятным сердцем любящего отца.
Приехал в эти края из Новочеркасска на три месяца, чтобы стро-
ить церковь, да так и остался в хуторе. И живет здесь, при церк-
ви, уже 14 лет. Под его руководством жизнь местных христиан
очень
Чтобы выжить, он, вместе с дьяконом Виктором, разгружал по
ночам фуры с продуктами для местного супермаркета. Виктор
тоже приехал вместе с Павлом строить Церковь. Это крупный,
атлетического телосложения мужчина. Оба они были молоды и
холосты. Павлу было 30 лет, Виктору – 23 года. Виктор со време-
нем обзавелся женой и тремя дочками. Павел до сих пор остается
не женатым.
«Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1 Кор.,
7:32,33).
Апостол Павел как «жених» заботиться о Церкви. Он крепок
телом и мудр разумом. Справедливость имя ему. По приезде в
станицу разное болтали о нем и его помощниках. Говорили, будто
они приносят в жертву детей. Поэтому не всех детей отпускали
гулять в церковном дворе. Один местный житель в поисках свое-
го ребенка пришел на церковный двор, где каталось на карусели
его чадо, и попросил: «Поставьте ворота, чтобы дети не заходили
к вам».
Четыре года назад, на основании обращения группы право-
славных граждан во главе с благочинным протоиереем Василием
Степным, администрация района отказалась выдавать разреше-
ние на строительство церкви. Группа граждан устроила митинг
на участке уже возведенного цокольного этажа будущей церкви.
Активисты митинга заявляли: «Эти люди нравственно разла-
гают наших жителей, и своим учением искажают православные
ценности, производя раскол. У нас есть православный храм, и
каждый человек имеет возможность посещать его. Других хра-
мов нам не надо».
Причем, на обращение православных граждан глава админи-
страции наложил следующую резолюцию: «Клыкову П.В. (глав-
ному архитектору): Прошу подготовить отрицательный ответ
заявителям, инициаторам строительства».
Решение администрации района признали незаконным и
обязали выдать верующим соответствующее разрешение на
строительство, а также не преследовать христианскую церковь.
В данном случае, решение об отказе в разрешении на строи-
тельство Церкви было вынесено в интересах религиозной орга-
низации, посчитавшей, что новая Церковь может составить ей
конкуренцию на религиозном поприще.
Недобрые разговоры ходили также оттого, что среди апосто-
лов были разные люди, в том числе бывшие наркоманы, алкого-