Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)
Шрифт:
Число 150 не случайно – именно столько псалмов содержится в Псалтири. То есть «Розарий» – это как будто Псалтирь в честь Божией Матери 2 .
Перед началом каждого десятка читается молитва «Отче наш», а в конце вспоминается «Тайна». Начинается чтение Розария с Символа веры и особой молитвы Спасителю, а завершается – молитвами Господу и Богородице.
Примерно в таком виде Богородичное правило пришло в Россию. Деления на «тайны» у нас нет, в конце каждого десятка читается трогательный тропарь: «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго». Немного отличаются вспоминаемые события – мы размышляем о Введении во храм Пресвятой Богородицы и скорби Девы о смерти родителей или, в другом варианте, о первом чуде Христа по просьбе Матери в Кане Галилейской 3 . Первый вариант предлагается в карманной брошюрке «Богородичное правило»
2
В XX веке были добавлены еще пять «Светлых тайн»: Крещение Господне, первое чудо Христа в Кане Галилейской, Проповедь Царствия Божия, Преображение, Тайная Вечеря.
3
Я выбрала более близкий мне вариант священномученика Серафима (Звездинского), но, поскольку эта книга – всего лишь пример личного переживания молитвы Богородицы, читатель волен избрать себе любую форму правила.
В соответствии со вторым вариантом священномученик Серафим (Звездинский; †1937) добавил молитвы к Божией Матери о живых и усопших 4 . Вообще молитва к Богородице – событие настолько личное, что в ней неизбежен элемент творчества. Поэтому если вы испытываете потребность добавить какую-то молитву своими словами или, напротив, в какой-то момент помолчать, размышляя о Божией Матери и Ее участии в нашем спасении, вряд ли в этом есть что-то опасное.
Собственно, изначально история Богородичного правила в России связана именно с Дивеевской обителью, вернее, с отделенной окормлявшим ее преподобным Серафимом Мельничной девичьей общинкой – что-то типа скита с особым уставом. Нет смысла подробно пересказывать и так хорошо известную историю «Канавки Царицы Небесной» – небольшого земляного вала вокруг зданий общинки, проходя по которому сестры и читали правило. Эта традиция сохранилась и по сей день, а в советские годы, когда по канавке были проложены канализационные трубы, верующие старались незаметно пройти по пути, заповеданному преподобным старцем, молясь Божией Матери. Сегодняшний паломник, пройдя с сестрами после богослужения крестным ходом вдоль Канавки, и в течение дня может встретить там же сестру с четками. На Канавке всегда царит молитвенная тишина, даже если вокруг шумит туристическая суета.
4
В составлении этого сборника я опиралась на Дивеевское издание и на брошюру издательства «Даниловский благовестник» (2010 г.).
Молитва питает душу, как говорят святые. Каждому человеку жизненно необходимо хотя бы раз в день побыть наедине с самим собой, с Богом, с Его святыми, начиная с Его Пречистой Матери. Короткая и вдумчивая молитва «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» лежит в основе практики исихазма, но церковная жизнь ею не ограничивается. Бог дал нам для общения многих – от окружающих нас ближних до святых, первая из которых – Его Мать.
Вся обширная литература по монашеской аскетике сводится к простому тезису святителя Феофана Затворника: «Бог да душа – вот и весь монах». В сущности, монах отличается от мирянина только углубленностью переживания этой мысли. Бог да душа – вот и весь человек. Напоминанием об этом как раз служит Личность Божией Матери, Которая никогда не была монахиней да и вообще жила задолго до рождения христианского монашества. Но Она настолько соединилась с Богом Своей душой, что стала Настоящим Человеком, таким, каким он был задуман до трагедии грехопадения. Смотришь на Нее – и видишь, что мы вслед за Адамом потеряли. И что вместе через Христа можем приобрести.
И как-то само собой рождается: «Богородице Дево, радуйся…» 5
Богородичное правило
Первый десяток
Отче наш, Иже еси на Небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
5
Очевидные, но необходимые замечания. Мои размышления не претендуют на универсальный молитвенный опыт – это скорее размышления в стихах. Я пыталась сохранить интонацию личного разговора, включающую в себя некоторую вольность фантазии, характерную для православной гимнографии – как, например, в диалоге Девы Марии и Ангела в каноне Благовещению Пресвятой Богородицы. Тем не менее, во избежание вероучительных ошибок, я намеренно стараюсь избегать углубленного погружения в богословские тонкости.
Мы очень мало знаем о Богородице из Евангелия. Большая
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. (10 раз)
Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.
Воспоминаем Рождество Пресвятой Богородицы
Иоаким и Анна торжествуют, Начатой рождше нашего спасения, едину Богородицу, с нимиже и мы празднуем днесь, от корене онаго Иессеева блажаще Деву Чистую.
От Анны днесь цвет, сад Богоданный, Бого родица прозябе, спасение человеков, из Неяже всех Зиждитель рождься паче ума, Адамову очищает, яко Благ, всю скверну благостию.
Кто довольно по достоинству пети возможет от Анны неизреченно младенствующую Деву? Горы убо и холми, сладость искапайте днесь: всех бо жизнь и очищение млеком питается, Богородица Чистая.
6
В некоторых случаях, когда воспоминаемые события не описаны в Евангелиии, мы используем фрагмент богослужения.
Яже прежде неплодная страна землю плодоносну раждает и, от неплодныя утробы плод свят давши, млеком питает. Чудо страшно! Питательница Жизни нашея, яже Небесный Хлеб во чреве приемши, млеком от сосцу питается.
В Иерусалиме, в Старом городе, есть обычный жилой дом, над входом в который написано: «Birth place of Virgin Mary» 7 . Говорят, Ты там родилась 8 . Если спуститься по лестнице, под культурным слоем в тишине глубокой древности можно войти в маленькие комнатки-пещерки. В одной из них горит неугасимая лампадка – это Твоя детская.
7
Место рождения Девы Марии (англ.).
8
Русскому читателю больше известно мнение, переданное святителем Димитрием Ростовским о рождении Девы Марии в Назарете. Однако в более древнем Евангелии Псевдо-Матфея говорится, что родители Ее жили в Иерусалиме.
Всякий раз, перечитывая историю Твоего Рождения, я задумываюсь: почему Твоего отца, праведного Иоакима, так строго выгнали из Храма Иерусалимского? Ведь все же знали, что он благочестив и праведен. Ну да, не дал потомства Израилю, но это же не от него зависело. Да и известны были истории из Священного Писания, когда дети рождались поздно, очень поздно. Авраам и Сарра – самый первый пример.
Потом я узнала, что, оказывается, даже сегодня иудеи уверены: если у семейной пары нет детей, то они обязаны приложить все усилия, чтобы мужчина род продолжил. Это его обязанность. Вылечиться, если больны, взять другую жену или наложницу – не важно. Семья без детей – не семья. По крайней мере, не полноценная. Точка и аминь.
Так что Твои благочестивые родители, праведные Иоаким и Анна, если тогдашние традиции и правила не отличались от нынешних, должны были расстаться или даже взять в дом другую жену. Да, собственно, и писанный Закон Моисея, пусть и мягче, говорил о том же: Господь еще в книге Бытия обязал людей плодиться и размножаться. Чадородие – одно из самых красивых творческих проявлений таинства Брака.
Иоаким и Анна прекрасно об этом знали. Но они не спешили исполнить Закон. Они не расставались, не брали других жен и наложниц, не слушали поношений от людей. Им никто не обещал, что родишься Ты, Пресвятая Дева, но они твердо верили, что Брак заключается на небесах. А потому – ждали, надеялись и бесконечно сильно друг друга любили.
А любовь сильнее Закона. Она его не уничтожает. Она его просто побеждает 9 .
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
О Пресвятая Владычице Богородице, спаси и сохрани рабов Твоих (имена сродников), а умерших со святыми упокой в вечной славе Твоей.
9
Текст с небольшими отличиями был опубликован на сайте «Православие и мир».