Блаженный Святитель Иоанн Чудотворец
Шрифт:
Спаси Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверным Царем на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Начало сей молитвы взято из Пс. 27. В Ветхом Завете словом люди обозначались только исповедовавшие истинную веру, люди верные Богу. Достояние , или наследство , было все принадлежащее собственно Богу, Божия собственность, каковой в Новом Завете является Церковь Христова. Молясь о спасении людей Божиих – христиан – как от вечных мук, так и земных бедствий, мы молим Господа, чтобы Он благословил,
Моление о даровании победы Царем, носителям верховной власти, имеет в основе Пс. 143, 10 стих и напоминает о победах силой Божией Царя Давида, а также о даровании через Крест Господень побед Царю Константину. Это явление креста сделало царей, бывших до тех пор гонителями христиан, защитниками Церкви от внешних врагов, «внешними епископами», по выражению святого Царя Константина.
Церковь, внутренно крепкая благодатью Божией и огражденная внешне, является для православных христиан «градом Божиим» – Божиим жительством, из которого идет путь к Небесному Иерусалиму. Различные бедствия потрясали мир, исчезали народы, гибли города и государства, но гонимая и даже внутренно раздираемая Церковь стоит непоколебимо, ибо врата адовы не одолеют ее. Ныне, когда бесплодны старания мировых правителей установить на земле порядок, единственным верным оружием мира остается Тот, о Котором Церковь воспевает: «Крест Хранитель всея вселенныя, крест красота Церкви, крест Царей Державо, крест верных утверждение, крест ангелов слава, и демонов язва».
Православное Христианство
Вскоре после начала распространения учения Христова среди язычников уверовавшие во Христа и ставшие Его последователями стали в Антиохии называться христианами.
Слово христианин указывало, что носивший то имя предал себя Христу, принадлежит Ему своим сердцем и последует Его учению.
Название христианин, хорошо определявшее сущность последователей Христа, пришлось им по сердцу, и именование их христианами из Антиохии быстро распространилось повсюду. Христиане дорожили тем именем, будучи рады называть себя по имени возлюбленного ими Учителя и Господа. Нередко на вопросы, как их имя, христиане отвечали, что имя их «христианин».
Евреи и язычники также стали называть их тем именем, соединяя с ним всю злобу и ненависть, которыми они дышали против Христа.
«Откуда вы родом, как вас зовут по имени и отчеству?» – спрашивает мучитель Латрониан престарелого пресвитера Астиона (память 7 июля). «Мы – христиане и рождены от христианских родителей», – отвечают они. «Не о том я вас спрашиваю, скажите имена ваши, ваше вероучение мне известно», – говорит мучитель. «Мы христиане: Единому Господу нашему Иисусу Христу поклоняемся, а идолов гнушаемся», – продолжают святые мученики.
Мучитель повелевает бить их, строгать железными когтями, опалять их зажженными факелами, но ничего нельзя было услышать от них, кроме: «Мы христиане, да будет в нас воля Господа Бога нашего». Это производит такое впечатление на одного из язычников Вигилантия, что он в течение трех дней все время повторяет в уме слова, слышанные от мучеников, а на четвертый день пред всеми заявляет: «Я – христианин», и принимает святое крещение. Многим мучениям подвергли еще после того святых Епиктета и Астиона, но они не переставали исповедовать: «мы – христиане» и, приняв мученическую кончину через усечение их
Однако, как ни ценно было христианам их имя, вскоре после начала Христианства оно стало часто не соответствовать своему содержанию. Появились люди, которые, называя себя христианами, не были Христовы по духу. О них Сам Христос еще изрек: «Не всяк глагoляй Ми: Гoсподи, Гoсподи, внидет в Цaрствие Небeсное: но творяй вoлю Отцa Моегo, Иже eсть на небесeх» (Мф. 7, 21). Предрек Христос даже, что многие будут выдавать себя за Него Самого, называя себя Его именем. «Мнoзи бо приидут во имя Моe, глагoлюще: aз eсмь Христoс» (Мф. 24:5).
Апостолы в своих богодухновенных посланиях указывали, что ложные носители имени Христова появились уже в их время и предостерегали от всякою общения с ними. «И якоже слышасте, яко антихрист грядeт, и ныне антихристи мнoзи быша… от нaс изыдoша, но не бeша от нaс» (1Ин. 2:18–19) – пишет святой евангелист Иоанн Богослов.
Предписывая ученикам всячески избегать споров и разногласий по вопросам, не имеющим значения для спасения (1Кор. 1:10–14), апостолы в то же время заповедали им совершенно чуждаться тех, кто не приносит истинного учения. Они указывали, что не по имени, а по своей вере и делам узнается истинный служитель Бога (Рим. 2:17–29), так как если имя не соответствует им, оно является ложным.
Сам Господь в Откровении, данном святому Иоанну Богослову, грозно рек о тех, кто ложно присваивал себе имя последователей Ветхого Завета: «Глагoлющихся быти иудeй, и не сyть, но сoнмище сатанинo» (Апок. 2:9).
Равным образом и христианином в строгом смысле является лишь тот, кто исповедует истинное Христово учение и живет согласно ему. «Упразднистеся от Христa, благодaти отпадoсте» (Гал. 5:4) – пишет святой апостол Павел про извращающих истинное учение. Много таких извратителей истинной веры, продолжавших ложно носить имя христианин, жило еще во времена апостолов, еще больше появилось в последующие века. В отличие от таких ложных христиан, исповедующие истинную веру стали именоваться православными, ибо истинное христианство заключается в прославлении Бога своею жизнью.
«Тaко да просветится свет вaш пред человeки, яко да видят вaша дoбрая делa и прослaвят Отцa вaшего, Иже на небесeх» – заповедает Христос (Мф. 5:16). Прославлять же Бога своею жизнью возможно лишь тогда, когда мы имеем правую веру, и сию веру в то, что есть действительно истина, выражаем словами и делами. Посему православным в настоящем смысле является тот, кто исповедует правую, то есть истинную веру и живет согласно ей.
Именуя наше вероисповедание православным, мы отличаем его от ложного христианства, а называя себя православными, тем указываем, что вера наша есть истинное, неподдельное и неповрежденное Христианство, и наш долг точно выполнять его учение.
А что Православие не напрасно носит то имя, но есть действительная истина, исключающая возможность существования всякой иной истины, и что Православная Церковь есть именно та, о которой Христос сказал: «Созижду Цeрковь Мою, и вратa aдова не одолeют eй» (Мф. 16:18), то засвидетельствовано и подтверждено многими знаменьями, совершившимися от основания Церкви и не перестающими и ныне ярко проявляться в Церкви Православной как чудесами не только древних, но и в близкие нам времена просиявших святых угодников Божиих.