Блаженный Святитель Иоанн Чудотворец

Роуз иеромонах Серафим

«Православная Русь», 1967, № 17.

7

Там же, № 19

8

Православная Русь», 1966, № 16.

9

Жизнеописание это составлено в 1966г.

10

«Православная Русь», 1966, № 14.

11

Там же, № 13.

12

Архимандрит Вениамин.

«Воспоминания об архиепископе Иоанне». Стратфильд, 1966. Стр. 10, свидетельство Г. Ларина.

13

«Православная Русь», 1966, № 18.

14

Об архиепископе Феофане (Быстрове) можно читать в книге Ричарда Бэттса и Вячеслава Марченко «Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник». Изд. Братства преп. Германа Аляскинского и Российского Отделения Валаамского Общества Америки. М. 1994 и 1996 гг.

15

Сведения для этого раздела были предоставлены главным образом архимандритом Спиридоном (Ефимовым, † l984), а также взяты из писем его брата Константина и сестры Марии из Венесуэлы.

16

Эти воспоминания были впервые опубликованы в сербском журнале « Православие» (1975), а их английский перевод – в журнале «Православная жизнь» (1986, июль-август).

17

Автор этих воспоминаний – первый председатель этого общества, очень любимый блаженным Иоанном.

18

Имеется в виду: «Блаженный Иоанн Максимович» , Платина, Братство преподобного Германа Аляскинского, 1971.

19

Журнал «Православное слово» , 1966, № 11, полностью посвященный архиепископу Иоанну.

20

«Православный благовестник» , 1967, № 6

21

Православная Русь», 1967, № 3.

22

Традиция, пришедшая из старой России, когда просят молитв святителя у его гробницы.

23

«Православная Русь», 1979, № 20, с. 16.

24

«Русское возрождение», 1985, № 1, с. 65–80.

25

«Русская жизнь», 1966, 27 сентября.

26

«Православный благовестник», 1969, № 6, с. 81–82.

27

Из личной корреспонденции и книги «Мои мемуары» (на русском языке). Сан-Франциско, 1975.

28

См. также свидетельство № 44.

29

См. ее воспоминания в I части этой книги.

30

Имеется в виду группа приходов, восстановившая в употреблении галликанский обряд – древний богослужебный чин, бывший в Западной Церкви до ее отпадения от Православия. У истоков этого движения стоял отец Евграф Ковалевский, основавший в 1937 году первый приход западного обряда в Московской

юрисдикции, Когда владыка Иоанн стал правящим архиереем Западной Европы, он принял под свой омофор в 1959 году отца Евграфа и его приходы (коих тогда стало уже несколько) и конституировал их как особое объединение – Французскую Православную Церковь. В 1964 году, будучи уже в Америке, он постриг отца Евграфа в монашество с именем Иоанн и посвятил, с благословения митрополита Анастасия, во епископа. После смерти Владыки на Французскую Церковь со стороны Синода стало оказываться сильное давление с целью возвращения ее к восточному обряду и русификации, простершееся вплоть до извержения епископа Иоанна из сана, которое он, впрочем, «вменил яко не бывшее». После смерти последнего в 1970 году «галликанцы» обратились в Румынский Патриархат, который принял их в свою юрисдикцию и рукоположил им нового епископа – Германа Сен-Денийского. К настоящему времени в одной только Франции существует около восьмидесяти приходов. Имеются «галликанские» приходы также и в других странах Европы и в Америке. Название «Французская Православная Церковь» несколько лет тому назад было упразднено руководством Румынского Патриархата. – Прим. изд.

31

Печатается с 1933 года издания в «Православном Русском Календаре» на 1933 год, типография Братства преп. Иова Почаевского во Владимировой у Свидника. Чехословакия.

32

Настоящая статья написана в бытность иеромонахом и впервые напечатана в издававшейся гр. Ю.П. Граббе газете «Голос верноподданного» за 1928 г. в Югославии.

33

Печатается с 1930 г. издания, Синодальная типография, Варшава. Отдельное издание.

34

Богословская несостоятельность этих книг показана мною в статье «Почитание Богородицы и Иоанна Крестителя и новое направление русской религиозно-философской мысли».

35

«Неопалимая Купина», стр. 189.

36

Там же, стр. 191.

37

Приведенные цитаты и мысли; см. «Друг Жениха», стр. 213–216.

38

«Неопалимая Купина». Экскурс II.

39

В молитве "Сподоби, Господи ...» в начале Господом называется вся Троица, а в словах «благословен ecи » – Бог Отец.

40

Синаксарь понедельника Пятидесятницы.

41

Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры. I, XII – о Бож. именах.

42

Богородичен 9-й п. канона св. Николаю, гл. 2.

43

Богородичен седален Сырного Вторника.

44

3-й тр. 9-й п. Воскресного канона. Воскресные песни после причащения.

45

Песнь 2-я, 2-й тр. 2-го трипеснца.

46

1 п. 1 троп.

47

Минея за декабрь.