Бодхичитта и шесть парамит
Шрифт:
Однажды, когда Марпа проводил посвящение, Миларепа тоже вошел в помещение. И Марпа спросил: «Кто ты такой? Зачем ты сюда пришел? Все сюда пришли для посвящения, и они принесли подношения, а ты какое подношение принес?». И Марпа даже ударил Миларепу со словами: «Уйди отсюда, посвящения не для тебя». И выгнав его вон, закрыл за ним дверь. Если бы я вам сейчас сказал нечто такое, то вы сразу же решили бы, что я очень плохой человек. Вы бы сразу начали судить меня по моим словам, а не по мотивации. Вы бы не поняли, почему я поступил так. Вы полагаете, что Учитель думает точно так же, как и вы сами, и вкладываете в его слова тот же смысл, какой сами видите в этих словах. Но это не так. У Мастера совершенно другой образ мысли. Благодаря практике преданности Гуру ученики научаются правильно понимать советы Учителя.
Ни у Миларепы, ни у других учеников Марпы, — ни у кого из них не возникло неправильного понимания слов Марпы. Если
Поэтому практика почитания Гуру научит вас избегать ошибок неправильного понимания наставлений Учителя. Сначала, конечно, необходимо изучать, исследовать того, кого хотите сделать своим Учителем, ведь вам может попасться лжеучитель. Но однажды приняв Мастера, сохраняйте преданность ему, укрепляйте веру и уважение к нему — даже тогда, когда Учитель поступает в противовес обыденному смыслу. Он может действовать так, чтобы проверить вас — насколько вы преданны, насколько у вас есть вера. Когда Учитель говорит только приятные вещи, почитать его очень легко. А если он что-нибудь против вашего эго скажет, то тогда и обнаружится, насколько глубоки ваши почитание и преданность. Миларепа, ни слова не сказав, вышел вон. Все остальные ученики остались там, понимая, что заключен какой-то глубокий смысл в том, как Марпа поступил по отношению к Миларепе. Все остальные ученики знали, что Миларепа — один из самых выдающихся учеников Марпы, и что Марпа, поступив столь неординарным способом, дал Миларепе в особой форме специальное наставление — для того, чтобы укрепить, усилить его преданность Учителю.
У Миларепы был очень сильный ум, поэтому Марпа и относился к нему очень строго. И другие ученики понимали это, осознавая, что Марпа не относится к остальным так же жестко, как к Миларепе, потому что их ум очень слаб по сравнению с умом Миларепы. А к некоторым из них Марпа был очень мягок, потому что знал, что его строгость им не поможет. Бытует представление, что Марпа был очень гневным Наставником. Это не так. Марпа был очень мягок по отношению к некоторым из своих учеников, потому что знал — эти ученики совсем слабы духом. А к Миларепе он относился очень строго, потому что Миларепа был сильным учеником, имел развитый в предыдущей жизни ум. Ведь он же — это Геше Пуджова, один из учеников Атиши.
Не думайте, что Миларепа стал очень легко Буддой. Весь фундамент, основа столь стремительного его восхождения к состоянию Будды были заложены в предыдущих жизнях. И когда Миларепа сидел вне помещения, где Марпа давал посвящение, у него не возникло никаких сомнений в Учителе. Он взял башмаки Марпы, стоявшие на крыльце, приложил их к голове — так, как это делают со священными предметами, и стал читать молитвы, заниматься медитацией. В тот момент он занимался очень мощной практикой почитания Учителя, закладывая хороший фундамент, корень всех совершенств. И благодаря такой хорошей основе, когда он ушел в горы заниматься медитацией, то в течение одного месяца ему удалось развить в себе Отречение. В течение двух месяцев развил в себе Бодхичитту. И постиг Пустоту без трудностей. А затем занимался медитацией по Шести Йогам Наропы, практикой махамудры.
Миларепа занимался медитацией системным образом. Иметь такую систему очень важно. Не надо сразу же прыгать высоко. До того как Миларепа встретился с Марпой, у него был Наставником один Мастер линии дзогчен, который предложил ему некие “особые наставления”: «Если ты следуя этим указаниям будешь практиковать днем, то днем станешь Буддой, если будешь медитировать ночью, то ночью станешь Буддой». Миларепа очень обрадовался и сказал: «Я очень легко изучил черную магию, быстро овладел всеми её секретами, теперь встретился с Дхармой и тоже очень быстро усвою её и стану скоро Буддой». И в состоянии приятной расслабленности уснул, ибо тот Наставник сказал ему: «Не делай никаких усилий, просто расслабься». Миларепа стал пребывать в расслаблении, но у него не появилось никаких знаков реализации. И тогда тот Учитель сказал ему: «Я не могу тебя усмирить. И может, совершил ошибку, когда слишком высоко говорил о своем Учении. Я не смогу тебе помочь. Ты пойди в такое-то место, там ты встретишь Марпу, вот он сможет тебе помочь». Когда Миларепа встретился с Марпой, Марпа не говорил ничего подобного — что доверившись ему, Миларепа быстро станет Буддой. Он сказал: «Дхарма очень сложна: в начале — сложна для понимания, в середине — сложна и трудна для практики, а в конце — для реализации. Ты сможешь вынести все трудности?» Это очень хороший был урок. И Миларепа ответил: «Конечно же, я смогу это сделать». После чего Марпа начал подвергать Миларепу испытаниям, фактически похожим на пытки и истязания, — чтобы очистить его дурную карму. Марпа заставил Миларепу с неимоверными трудностями построить дом, — после того как несколько раз Миларепе пришлось начинать строительство заново, в новом
Если вы таким образом, системно, стараясь следовать примеру великих йогинов прошлого, в течение двух недель будете заниматься медитацией на развитие почитания Учителя, то на некоторое время у вас появится преданность Учителю. Но не думайте, что тем самым закончили эту практику. Это был только первый круг медитации.
В перерывах между сессиями читайте книги по Дхарме, особенно тексты, способствующие формированию преданности Гуру и старайтесь находиться в этом состоянии почитания и преданности Учителю. Держите постоянно в уме памятование о доброте Учителя. И в перерывах между сессиями визуализируйте в своем сердце Учителя и читайте его мантру. Перед тем как заснуть, представляйте, что засыпаете в облике Ямантаки на коленях у Учителя. Читаете его мантру и как ребенок, который находится рядом с отцом и матерью, вы засыпаете в облике Ямантаки, рядом со своим духовным отцом. И тогда на вас падет дождь благословений. Это очень хороший фундамент, основа для высших достижений. И эти две недели медитации будут весьма эффективными. Все эти наставления даны в Ламриме.
В Тибете один Мастер традиции Ньингма занимался медитацией в горах, был очень преданным учеником и в течение многих лет практиковал в затворничестве. Но вот однажды ему попался «Ламрим-ченмо» Ламы Цонкапы. И когда он прочитал это бесценное практическое руководство, то заплакал: «Почему я не получил этот текст много лет назад! Если бы это произошло в то время, когда я ещё только приступил к затворничеству, то в настоящий момент я бы достиг очень высоких совершенств. Если бы я узнал раньше столько много нужных положений и советов для медитации, то достиг бы теперь высоких реализаций».
Таков текст «Ламрим-ченмо». Для людей, которые обладают некоторыми навыками медитации, это невероятный по глубине текст. Я обычно читаю «Песни Миларепы» и «Ламрим-ченмо» вместе. «Песни Миларепы» дают всё необходимое для правильной медитации в сжатом виде, а «Ламрим-ченмо» содержит очень детальный коментарий. После того как вы достигнете понимания Ламрима, читая песни Миларепы, осознаете, что это и есть Ламрим в очень сжатом виде. Без правильного уяснения смысла Учения о поэтапном Пути к Просветлению очень сложно правильно понять песни Миларепы, глубочайшие по содержанию.
После двухнедельной практики формирования преданости Гуру вы в течение одной или двух недель должны заниматься медитацией о драгоценности человеческой жизни. Может быть, две недели. Вместе с предыдущей практикой это составит один месяц. Медитация о драгоценности человеческой жизни поможет вам в выработке энтузиазма, усердия в вашей практике. Главная цель медитации по выработке преданности Учителю — это установление основы, ибо преданность Учителю, почитание Учителя — это корень, основа всех остальных совершенств. Главная цель медитации о драгоценности человеческой жизни — это выработка усердия для практики. Если вы не будете заниматься этим видом аналитической медитации — о драгоценности человеческой жизни, — то ваш энтузиазм будет совсем слабым. Если бы я не занимался этой медитацией, то не смог бы провести в ретрите больше одного года. А так как я занимался медитацией о драгоценности человеческой жизни, то три года пролетели для меня быстро. Все те положения, которые необходимы для медитации о драгоценности человеческой жизни, все они были мной очень ясно, четко объяснены, и они записаны в виде методички — пункт за пунктом. Поэтому я не буду снова всё объяснять.
Выполняя эту медитацию в рамках практики Лама Чодба, вы доходите до строчек, где говорится о драгоценности человеческой жизни, делаете здесь остановку и занимаетесь аналитической медитацией на тему «Драгоценность человеческой жизни». После того как заканчиваете аналитическую медитацию, продолжайте чтение текста Лама Чодба. В день проводите так же по четыре сессии. Вы должны осознать, что драгоценная человеческая жизнь — это корабль, на котором нужно переплыть океан сансары, и что такой корабль вы не сможете получить в будущем снова и снова, поэтому не надо использовать это драгоценное человеческое тело не по назначению. Поймите, что не стоит драгоценный корабль использовать на то, чтобы доставать какие-то повседневные вещи, собирать объекты богатства и т. п. Необходимо использовать его правильно — для того, чтобы переплыть океан сансары. И вы не знаете, когда потеряете эту драгоценную человеческую жизнь. Вы не знаете, как долго в вашем распоряжении будет корабль. Потому надо осознать: «Как мне повезло, что у меня есть эта драгоценная человеческая жизнь. Со мной случилась невероятная вещь сегодня». Для того, чтобы осознать всю уникальность драгоценной человеческой жизни, доставшейся нам нынче, дается такой пример.