Бог и человек

Небадонский Владимир

«Не противься злому» буквально означает вовсе не покорность, как это поняли обрядоверы и патриоты, а выход на третью точку мира и единства, которая вне дуализма и вне любого конфликта и противостояния. Это и есть высшая психология души. Вот почему мало выйти от зла к добру, а от страстей к добродетелям, нужно ещё выйти из общей системы дуализма и любого противостояния: всерьёз плохое – хорошее, чёрное – белое, враг – друг и т.д. к изначальной гармонии, целостности и единству Логоса.

Вот чему учил Христос, а вовсе не тому, чтобы не быть плохими, страстными и злыми, а быть только хорошими, добродетельными и добрыми. Видимая хорошесть и доброта – это та же ловушка сатаны по слову апостола – «освободившись же от греха, вы стали рабами праведности». Вот что такое выравнивание сил души по учению отцов, которое идёт не по горизонтали дуализма, а по вертикали Духа.

Есть слово по вере, но есть и дела. Есть и дела, про которые написано в Писаниях. Это те

дела, от которых на самом деле предостерегает Павел. Просто в его время говорили: обрежься, приноси жертвы и соблюдай, что говорят Раввины, и будешь оправдан перед Богом. Если ты будешь всё это делать, Бог обязан будет тебя признать праведником, потому что Он сам так сказал. Сегодня говорят то же самое, но в другой форме. Тебе нужно поверить, что Иисус жил и умер, и воскрес, покаяться, креститься и ходить в церковь. И Бог обязан будет пустить тебя в жизнь вечную, потому что Сам так сказал. Но это и есть оправдание от дел и по долгу, которое не имеет ничего общего с верою, выражающейся в послушании Богу, в искреннем желании угодить Ему из любви. Ведь рассудите сами, одно дело, когда человек, понимая свою греховность и неспособность к святости, всё же любит Бога так сильно, что не желает иметь в своей жизни ничего, что разлучает его с Отцом. И когда человек просто делает всё, что от него требуется, чтобы на основании этого быть уверенным в своём спасении. Вот основное различие между праведностью от дел и оправданием по вере. Потому Павел говорит не об утверждении Закона, но предостерегает нас, чтобы мы не пытались его исполнить, думая, что нам зачтётся. Другой апостол пишет:

1 Пет 1:16-19: «Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствия вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца».

Здесь Пётр говорит не о страхе перед адом, а о страхе быть разлучённым с Богом и Небесным Отцом. И судить Бог будет не за то, как мы исполняли Его слово, а за то, какими мотивами мы руководствовались, когда проявляли послушание Ему. Внешне и страх перед адом, и страх потерять близость Бога, то и другое может называться страхом Божьим. Послушание по долгу или чтобы зачлось, и послушание из искренней, глубокой любви, тоже может выглядеть внешне одинаково. Потому о суде Божьем написано:

1Кор. 4:5 : «Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».

Евр. 4:12-13: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердца».

При этом не надо повторять ошибок древних евреев, которые почитали «первосвященников», «особо святых» или «особо помазанных». Это возвращение к Левитскому закону о посредничестве священства из человеков. Тем самым там выражается недоверие слову Бога и через это неверие отвергается прямое посредничество Иешуа га Машиаха, который говорит:

Ин. 14:6 : «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; но никто не приходит к Отцу, как только через Меня.»

Ин. 10:7, 9: «Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. … Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт.»

Всякий, пытающийся войти иной дверью, через человеческое посредничество, а не личные взаимоотношения со Христом, остается без посредничества Крови Христа и никогда не сможет прийти к Отцу. Также всякий, кто пытается своими силами дополнить жертву Христа материальными пожертвованиями, служениями, иными жертвами, то он остаётся без благодати. Ведь любая попытка добавить что либо к жертве Иешуа говорит Богу о нашем неверии в её совершенстве. Такой человек через своё неверие возвращается под закон жертвоприношений, рукописание, которое против нас. Ведь благодать действует только на тех, кто всецело полагается на неё, через неё, через веру в её совершенную полноту.

человек

Мы живём в тленом мире, и нам, естественно, интересно знать, как духовное проявляется в нас, посредством нас и через нас. В образовавшемся ныне духовном вакууме часть общества вначале повернулась к церкви (и не только православной). Но современному человеку, очутившемуся в этом вакууме, не всегда комфортно в церковной идеологии, несмотря на то, что она учит любви к ближнему и правильной общечеловеческой морали. Разум человека всегда стремился и будет стремиться понять окружающий его мир и своё место в нём. Живя в тленом мире, человеку не свойственно всё воспринимать на веру. Он хочет опираться на знания. Любопытно

и закономерно, что полученная на основании этих знаний единая (целостная) картина Мира не противоречит ни науке, ни религии. Осознав эту картину, человек поймёт, что нет противоречия между истинной верой (религией) и истинно научными знаниями. На самом деле есть противоречие между знанием и незнанием. В конце концов, так и пойдёт развитие человечества – истинные знания из науки и религий сольются вместе, и не будет противоречия между «слепой верой» и знаниями.

Известный исследователь мозга В.Н. Пушкин даёт такую его характеристику:

«Мозг связан с биосферой планеты и, следовательно, со всей Вселенной двумя каналами связи – энергетическим и информационным…. Энергия космоса питает мозг и обеспечивает тем самым осуществление психической деятельности. Вместе с тем генерируемые мозгом образы являются компонентом той информационной системы, которая определяет связь биосферы с космосом и само существование биосферы».

«Из сказанного может создаться впечатление, что способность подключаться к информационному полю Вселенной предопределена для каждого человека раз и навсегда. Но это не совсем так. Такую способность можно развить в себе. Так, ещё в древней Индии была создана система специальных тренировок, позволяющая развивать удивительные способности. Эта система свидетельствует о том, что лобные доли головного мозга играют важную регулирующую роль в работе отдельных систем организма. … Древнеиндийская система – это не физкультура и спорт, и не медицина, а философия, правильное мировосприятие, понимание места человека в этом Мире и на этой основе управление деятельностью (физиологической и психической) организма человека». (Ю. Мизун)

Как видим, и учёные, и религиозные люди, все стремятся обладать «философским камнем», где главной целью является не материальное золото, а духовное – связь с астралом, космосом, Логосом.

человек во Вселенной

Современная наука доказала, что кроме физического тела человек обладает биополем. Это не просто поле, которое излучают различные органы и системы организма, в частности, электромагнитное поле. Это поле, в котором содержится вся информация, необходимая для развития данного организма от самого момента его зарождения. Если по какой-либо причине физическое тело расчленяется (например, ампутация ноги), то само биополе остаётся прежним. Более того, по мере роста физического тела от младенчества до зрелого возраста его биополе не увеличивается в размерах. Оно с момента зарождения организма, с самого начала является «взрослым». Это же относится и к растениям. Всё функционирование организма определяется биополем. Любая его деформация обязательно скажется на функционировании органов и систем организма, на работе его клеток и даже состояния молекул. Этот анализ провёл доктор философских наук из Института философии Белоруссии А.К. Манеев в своей книге «Философский анализ антиномий науки» (1974).

«Такая подсистема организма, как кровь, не менее, чем мозг, необходима для реализации всех физиологических, биологических и психических функций (хотя её и не считают органом мысли), т.к. быстрое удаление значительной части крови из организма сразу же прекращает в нём эти отправления, несмотря на временное сохранение структуры всех органов, в т. ч. и мозга, неизменной. Поэтому мозг можно рассматривать как блок считывания информации, хранящейся в биополевой системе. Без нормального функционирования его эта информация словно не существует для человека, как это имеет место во время сна или обморочного состояния, выход из которых возвращает организм к нормальному статусу, демонстрирующему восстановление связи мозга с биополем (возвращения сознания)» (А.К. Манеев).

Таким образом, биополе человека не только обеспечивает всю работу организма на физиологическом и психическом уровне. Оно, кроме того, является инструментом мышления. Мозг же – это только считывающее устройство, позволяющее черпать информацию из биополя человека и информационного поля Вселенной.

Если бы биополе и информационное поле мы пытались представить не в виде непрерывного (континуального) поля, а в виде отдельных (дискретных) элементов, таких как клетки, молекулы и др. физико-химические структуры, то выполнять свои функции эти поля не смогли бы. Ведь в дискретно-вещественных структурах, например, в газе, жидкости, мышцах и т.д., воздействие извне передаётся постепенно от одной части к другой. А в биополе и в информационном поле всё происходит иначе: на любое воздействие моментально реагирует вся система. Любые действия любого биообъекта, а точнее вся информация об этих действиях моментально (а не постепенно!) поступает в информационное поле Вселенной. Отсюда эта информация может быть востребована, считана объектом, находящимся в любом месте Вселенной. Такое возможно только в том случае, если биополе и информационное поле Вселенной являются действительно полями, имеют волновую природу. Ясно, что их природа должна быть одинакова.