БОГ – ОН ИНОЙ
Шрифт:
Праведные действия и молитвы просты, понятны, лишены сложной помпезности. Другими словами, если кто-то употребляет тайные формулы в определенной, сложной последовательности и ждет, чтобы это «сработало», он идет по ложной колее.
Праведное деяние не делает человека зависимым, оно сохраняет ему свободу совести. Не может возникнуть при этом и зависимости от других людей.
Тот, кто ориентируется на Священное писание, поступает правильно; только не обо всем в Библии упомянуто, о чем мы хотели бы знать. Это, как на пример вопрос о маятнике, или о детекторе лжи: тут необходимо принимать во внимание интуицию, меру, причину, способ. Сомнение в пользу Бога. (In dubio pro deo).
Пастырская помощь
Картину болезни, которая наступает
Лучше всего в таких случаях не заниматься психотерапией в одиночку. Молитву об избавлении, которую, между прочим, нужно произносить просто, без суггестивных элементов, было бы желательно проводить небольшой группой усердных, умеющих молиться верующих. Практика все снова и снова доказывает, что стойкие оккультные заболевания, несмотря на нормально протекающее медицинское лечение, исчезают лишь при столь же настойчивой и продолжительной молитве.
Настоящая же одержимость должна быть изгнана священником – посланником епископа. Но она случается редко и не подпадает под диагноз «истерия».
Если после молитвы наступает полное исцеление, это все же не доказывает, что заболевание было вызвано бесовскими силами. Речь может идти о спонтанной ремиссии (временное улучшение) или об исцелении, обусловленном внушением. Может случиться и так, что это окажется следствием интенсивной заботы, пробудившей самоисцеляющие силы, или излечение произошло в силу неизвестных причин. Но не исключено и божественное вмешательство. Знать об этом больше нам не дано. Но в любом случае первый совет – искренняя молитва.
Существуют ложные целители, которые проявляют, казалось бы, большую набожность, взывают к имени Иисуса. Но этого одного недостаточно. Такие поддельные целители отклонялись Иисусом, как живущие не по Его воле (Матф. 7: 12); также и у апостолов были недоразумения с людьми, которые исцеляли больных именем Христа и изгоняли из них злых духов (Дн. ап., 19:13).
Диагностическое и терапевтическое обращение с пациентами требует мудрости и смирения, но и мужества, – чтобы противостоять «умникам мира сего». Поэтому каждый пастырь, психотерапевт и врач должен не только каждодневно просить Бога о Его милости и о дарах Святого Духа, но и постоянно заботиться о своем дальнейшем профессиональном совершенствовании.
Перевоплощение и самоискупление
Сегодня все больше людей предается вере в перевоплощение (реинкарнация), в свое новое рождение на этой земле. Они надеются при этом морально усовершенствоваться, или, другими словами, заработать себе хорошую «карму» и в какой-то момент избавиться, наконец, от карусели новых рождений.
Такое понимание учения о переселении душ неправильно. Буддистско-индуистский взгляд на карму и на перевоплощение никогда не нес в своих истоках учения о том, что человек может с помощью безгрешной жизни заработать себе хорошую карму; скорее, сам человек не может иметь прямого отношения к карме. Тут к восточному учению примешалось западное мышление. Ибо то, что перемещается – это изначально не индивидуальная душа, а личное «атман», и заботится оно не
Учение о перевоплощении – это не путь к спасению, а скорее анализ пребывания человека на земле. С помощью йоги надеются избежать этого бесконечного пути, этого неприятного круговорота и, через преодоление всех ступеней к Нирване, прийти к слиянию всех душ – то есть к Ничему. В то время как индуизм говорит, что каждый должен сам нести свою судьбу и тем самым исправлять свои ошибки, буддизм считает, что признанную вину можно искупить добровольным несением чужой кармы. В этом пункте, путем известного отклонения, буддизм сблизился с христианским учением, по которому Христос лично несет «карму» мира.
Общим пунктом обеих догм является утверждение, что человек пожинает то, что посеял, но не в бесконечно повторяющемся круговороте, а в одной единственной жизни. Закон человека на земле – родиться всего один раз и затем умереть (Евр. 9:27).
Тем не менее, многие видят в учении о перевоплощении объяснение страдания в мире. Оно может быть, якобы, последствием грешной предыдущей жизни. Но предположение апостолов о том, что слепорожденный стал таковым вследствие своего прошлого или греха родителей, было решительно отвергнуто Христом. И цитируемое обычно место из Евангелия от Матфея: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его» (17:12) – отнюдь не аргумент для теории перевоплощения. Тут имеется в виду скорее огромная сила духа Ильи-пророка, которая передалась Иоанну Крестителю. Иоанн лично отрекся оттого, что он Илья, который по Библии, между прочим, душой и телом вознесся на небо, другими словами, никак не мог перевоплотиться.
Идея повторного рождения была в христианстве настолько незначительной, что не было необходимости даже ее оспаривать. Утверждение, согласно которому в ранних библейских текстах такая идея существовала, но была затем перечеркнута церковью, не соответствует действительности. Правда, группы гностиков периода раннего христианства учили о перевоплощении, но они вскоре откололись от церкви.
Идея повторного телесного рождения на Востоке является кошмаром; на Западе это оптимистическая, самоуспокаивающая утопия, сбивающая людей с толку. Так же мало убедительны «доказательства», произнесенные в состоянии глубокого гипноза (так называемый регрессивный гипноз). Рассказывая о своей прошлой земной жизни, люди вдруг находят объяснение для своей родинки (когда-то в это место попала пуля), для своих хронических заболеваний горла (некогда им отрубили голову) или для своей мигрени (кто-то ударил их по голове). Того, что здесь сказываются скорее свойства и качества их предков, которые передаются при помощи генетического кода и могут быть высвобождены в трансе, или обрывки ранних восприятий, защитники теории перевоплощения не хотят видеть. Однажды я лично, при двадцати свидетелях, ввел в транс семнадцатилетнего гимназиста и внушил ему состояние «до рождения». Он скрючился в эмбрион. Затем, внушив ему определенные физические ощущения, я потребовал, чтобы он вспоминал. Он стал выдавать обрывки запомнившихся ему, как потом выяснилось, текстов. Он рассказывал о своей жизни во Франции, произносил старофранцузские слова и был вполне убедителен. Но я – совершенно случайно – узнал разгадку: когда-то я наткнулся на все эти рассказы в книге «Лев из Лурда», где рассказывается об убийстве Гастона Доминичи. Произнеся все это так, будто читал по книге, молодой человек поразил нас еще множеством других поразительных проделок.
Элемент паранормального исключить невозможно. Мой опыт все снова и снова доказывает, что у людей истеричного склада чувствительность к внушению особенно сильна и подсознательно они могут прекрасно проявить ее на сцене.
Если Библия говорит о новом рождении, то только в смысле рождения «от воды и Духа» (Иоанн 3:5).
Безусловно, мысль о перевоплощении привлекательна: она уберегает нас от идеи конечного проклятия и делает независимыми от какого бы то ни было бога. Якобы – «Я могу взять все в свои руки и не считаться с платой и расплатой». О всепрощении и милости тут даже и речи нет.