Богоискательство в истории России
Шрифт:
К сожалению, Петр Веригин не стал такой личностью, которая смогла бы направить это религиозное движение в русло веры евангельской. Духоборы стали символом русского религиозного инакомыслия, но утратили честь быть религией основанной на подлинно христианских духовных ценностях. Широкую известность получили контакты духоборов с русским писателем Львом Толстым. Петр Веригин был пацифистом по своим убеждениям, и именно на почве общности пацифистских настроений состоялось такие контакты. Гонения на духоборов не ослабевали, и Толстой выступил в защиту гонимых. Известен тот факт, что весь гонорар, полученный за роман "Воскресение" Лев Толстой передал духоборам. В 1798 году духоборам было разрешено покинуть Россию, и они перебрались в Канаду. Там это движение окончательно утратило свою былую духовность. В книге
Вот, что произошло дальше, как описывает это Рыбин:
“ Это что такое? — крикнул вождь в страшном гневе. — Кто вам позволил начинать без меня богомоление, проклятые вы людишки?” Народ, поражённый, как громом, притих и оборвал богомоление. После долгой и жестокой нахлобучки и проклятий в адрес богомолов вождь становится на своё место и читает “Отче наш”, и богомоление “законное” начинается снова. По окончании литургии вождь читает проповедь об учении Иисуса Христа, Его любви к униженным и обиженным, о полном равенстве людей… Собрание закончилось в 7 часов вечера, и народ, не евши, не пивши, расходится с поникшей головой, чувствуя тяжесть проклятий на своей душе, а за что?”
Ужасно видеть, как оказалось попранным прямое повеление Библии:
“Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду…”
Из вышеприведённого свидетельства очевидца жизненной практики духоборов ясно видно, как пренебрежение Писанием, и претворением его в жизнь, может далеко увести от Христа и христианства даже очень искренних людей. Однако не только неблагочестивое поведение лидеров делало духоборов еретиками. Их богословие, оторвавшись от Библии, стало весьма и весьма непохожим на веру евангельскую. Привожу без комментариев цитату о вере духоборов из той же книги Н.Порублёва:
“Памятью человек подобен Богу-Отцу, разумом — Богу-Сыну, волею — Духу Святому; Отец — свет, Сын — жизнь, Святой Дух — покой. В Божество Иисуса Христа “по существу” духоборы не верили. Он был, по их мнению, лишь одарён Божественным разумом. Его распятие — только пример для нас в страдании… Кроме того, духоборы верили в существование душ людей до сотворения мира и в то, что они пали вместе с согрешившими ангелами. Посылаются души в мир для того чтобы отбыть наказание. Грех Адама был его личным грехом и не оказал никакого греховного влияния на остальных людей… Что касается неба и ада, их тоже нужно понимать иносказательно. Есть семь небес, которыми по порядку являются следующие: смирение, разумение, воздержание, братолюбие, милосердие, совет и любовь. Что касается душ людей, то после смерти души праведных “переселяются в тела живых праведников или новорожденных, а души беззаконников — в животных. Кончина мира — это истребление грешников.”
Светлой личностью в истории духоборов был Григорий Сковорода. Он не был духобором и не причислял себя к их движению. Он считал, что любое движение ставит человека в некие рамки. Григорий Саввич — это выдающийся украинский поэт и философ. Он учил, что для истинной веры в Христа необходимо неукоснительно исполнять Евангелие. Ему принадлежит знаменитый афоризм "Бог может сделать трудное ненужным, а нужное нетрудным". Хотя он и весьма аллегорически
Среди духоборов было немало людей, которые искренне хотели жить по заповедям Христа. Но у них это не получилось. На мой взгляд, по трём причинам:
1) Безграничный авторитет лидера, который ставился превыше Слова Божьего:
“…а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более… "
2) Предпочтение личного религиозного опыта Божьему Слову. Не было четкого богословия, Библия была отвергнута, в качестве авторитета в вопросах веры доверились “внутреннему свету”. Апостол Павел, говоря о небывалом религиозном опыте, таком как явление Ангела считал, что его надобно испытывать в свете апостольского благовествования, которое в наше время полностью записано в Новом Завете.
“Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема”.
Любая весть, произнесённая кем бы то ни было, должна проверяться на основании Писания.
“Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так”.
“Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим”.
3) Сектантские настроения. Господь не повелевал обосабливаться от мира, но наоборот посылал учеников в мир:
“Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир”.
Господь даже не повелел устанавливать “христианскую обособленную культуру”. Он повелел отвергнуть грех, который с упоением творит этот мир, но в вопросе культуры Его Слово даёт нам свободу. Например, Апостол Павел не заставлял мужчин города Коринфа покрывать голову во время молитвы, хотя, будучи иудеем, наверняка сам делал это всегда.
Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что никто не сможет долго протянуть на голом энтузиазме. Как бы искренне мы ни хотели поклоняться Богу и свято жить, история учит нас, что на одном энтузиазме, на одном желании жить свято ещё никто не смог построить правильную христианскую жизнь. Если личный религиозный опыт или человеческий авторитет ставятся выше Библии, тогда невозможно жить богоугодной жизнью. История духоборов говорит нам об этом, по-моему весьма красноречиво.