Богословская мысль Реформации
Шрифт:
Магистрская реформация
Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому течениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям (например, анабаптизму). См. стр. 18-21
Номинализм
В строгом значении — теория знания, противопоставляемая реализму. Иногда, однако, термин используется по отношению к «via moderna». См. стр. 72-75.
Патриотический
Определение,
Пелагианство
Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Августина. См. стр. 16-78.
Протестантство
Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для обозначения тех, кто «протестовал» против обрядов и верований Римско-Католической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли себя «евангеликами».
Радикальная реформация
Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому движению, — иными словами, к течению, которое выходило за рамки представлений Лютера и Цвингли. См. стр. 23
Таинства
С исторической точки зрения термин означает церковную службу или обряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое богословие и церковная практика признавали семь таких таинств, реформаторы, опираясь на собственное толкование Нового Завета, утверждали, лишь два (Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах вызывал большие раздоры: реформаторы не могли договориться между собой о том, какой же на самом деле была цель таинств. Далее см. стр. 149 — 164.
Схизма
Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый авторитетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и Августин. Реформаторы получили от своих оппонентов презрительное название «схизматиков». Таким образом, реформаторы оказались в затруднительном положении, поддерживая взгляды Августина на Божию милость, но не признавая его взглядов на схизму. См. стр. 120 — 122; 164 — 170.
Schola augustiniana moderna
Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий взгляд на вопрос об универсалиях. См. стр. 8183.
Скотизм
Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются именем философа с Дунсаз
Принцип писания
Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны быть основаны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того, что не может быть подтверждено Писанием, не является обязательным для верующего. Этот принцип суммируется фразой «sola Sriptura» («только Писание»). См. стр. 134 — 139.
Септуагинта
Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р. Х.
Нагорная проповедь
Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Христа в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5 — 7 Евангелия от Матфея.
Братство
Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнадцатого — начале шестнадцатого веков. Например, общество «Sodalitas Collimitiana» в Вене группировалось вокруг Георга Коллимития, a «Sodalitas Staupitziana» в Нюрнберге — вокруг Иоанна фон Штаупица.
Сотернология
Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения (rp. sotera).
Томизм, «via thomae»
Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами Фомы Аквинского. См. стр. 74.
Пресуществление
Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христа. См. стр. 153.
«Turmerlebnie»
Немецкий термин, дословно означающий «опыт, пережитый в башне», часто используемый для обозначения момента озарения Лютера, когда он совершил свое богословское открытие. См. стр. 96. В позднем (не совсем четком) указании Лютер упоминает, что его богословское открытие произошло в башне августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание на «башню».
«Via antiqua»
Термин, используемый для обозначения форм схоластического богословия, например томизма или скотизма, представители которого занимали реалистскую позицию в вопросе об универсалиях. См. стр. 75-78.
«Via moderaa»
Термин, широко используемый в двух значениях. В первом значении он означает формы схоластического богословия, которые, в противоположность «via antique», находились на номиналистскую позицию в вопросе об универсалиях. См. стр. 75-78. Во втором и более важном значении он означает форму схоластики (известную ранее как номинализм), основанную на писаниях Уильяма Окхемского и его последователей, таких, как Пьера д'Элли и Гавриил Биль. См. стр. 78-81.