Бои без правил
Шрифт:
Кстати сказать, против этого, использование наймитов в судебных поединках выступал Максим Грек («Сочинения Максима Грека, изданные при Казанской духовной академии, ч 2. Казань. 1860. Стр 202»)
«… Повелено убо, — говорит М.Г. — оружие разсудитися тяжьбе, взыскуется от обою достобранен полевщик, взыскуется от обидящего и чародей и ворожея, иже возможет действом сатанинским пособити своему полевщику…»
В.Ф. Ржига в книге: «Пересветов — публицист XVI века» стр 61–62 протестует против целования креста перед поединком. «… и во обидах присужают поле, и в том на обе стороны много греха сотворяют, крест целуют на виновате оба исцы и ответчики: один, приложив, ищет к своей обиде, а другой все обиды запрется, и в том обои в гресях погибают…»
Видимо
«… Вельможи царя Константина «неправду судили и обоим по своей вере по христианской условие судили, правому и виноватому, а они оба не правы, один бою запретца, рек так: не бил есми его и не грабливал, а другой бою для своего да грабежа приложит, да оба крест поцелуют, да богу изменят…»
В 1556 году царь Иван IV ввел частичную отмену «поля», в основном по заемным делам, заменив его на жребий. Потому что в основном решался спор о том, кто кому чего должен или какую землю сдал или взял в аренду. Главную роль здесь играли послухи, свидетели, которые нередко бывали подкуплены и выступали против своей же стороны. Не желая мириться, каждая сторона выставляла все больше и больше свидетелей, и разобраться кто из них прав, и кто виноват было уже невозможно. В результате собиралась такая толпа, что можно начинать войну.
Поэтому приговором от 21 августа 1556 года Иван IV распорядился такие дела не доводить до поля.
Последний раз поле упоминалось в судной грамоте князя Владимира Андреевича, но дело до поля не доводится, заканчивается целованием креста. Что являлось большим доказательством того, что человек не врет.
В сфере церковного суда: наследство и еще целых ряд дел, — поле было отменено еще постановление Стоглавого собора.
Жребий впервые применялся в делах между русскими и иноземцами. Первое упоминание о нем есть в статье 10 договора между Смоленском с немцами 1229 году.
И вызван он тем, что… «Русину не звати латина по поле битися у Русской земли, а латину не звати русина на поле битися у Ризе и на Готской березе».
Точный смысл этого закона заключался в том, что запрещалось звать русина на поле Русском, а латин мог это сделать.
Еще одна причина, что поле стало не эффективной мерой, заключалось в том, что с любого поля мог быть пересуд.
Статья 64 судебника 1550 года «… а с поля со всякого пересуд».
Понятно, что кровавые судебные схватки могли таким образом продолжаться до бесконечности, пока есть деньги или родственник способные вступиться за обидчика, и привести к убийству всего рода. Нечто похожее мы наблюдаем на Корсике — вендетта.
С. Герберштейн «Записки о московитских делах». 1517–1526. Л. 1986 г. «Россия XII–XV веков глазами иностранцев».
«… Юноши, наравне с подростками, сходясь обычно по праздничным дням в городе на обширном и известном всем месте, так, что большинство может их там видеть и слышать, они созываются вместе неким свистом, который является как бы условным знаком, они тотчас сбегаются вместе и вступают в рукопашный бой, начинают они борьбу кулаками, а вскоре без разбору и с великой яростью бьют ногами по лицу, шее, груди, животу и детородным частям, состязаясь взаимно о победе, так что часто их уносят оттуда бездыханными. Всякий, кто победит больше народу, дольше других останется на месте сражения и весьма храбро выносит удары, получает особую похвалу в сравнении с прочими и считается славным победителем. Этот род состязания установлен для того, чтобы юноши привыкли сносить побои и терпеть какие угодно удары… стр 72.»
XV–XVI вв
В 1551 г был запрещен кулачный бой наравне с другими «игрищами эллиноского бесования». В запрещении, которое вошло в наказные списки соборного уложения или по другому «Стоглава», указывается, чтобы: «то эллинское бесование… попрано было до конца».
Стоглавый собор 1551 года
Глава 92. О игрищах еллинского бесования. Еще же мнози от неразумия простая чадь православных християн во градех и в селех творят еллинское бесование, различные игры и плясания в навечерии Рождества Христова и
И того ради по свыщенным правилом… всем православным християном на таковая еллинская бесования не ходити ни во градех, ни по селам… Сего ради отрицают вся божественная писания и священная правила всякое играние и зернь, и шахматы, и тавлеи, и гусли, и смыки, и сопелы, и всякое гудение и глумление и позорище и плясание…
XVII в
Запрет на кулачные бои. Церковь относится к кулачным боям как к «богомерзкой забаве». Светские власти как к «нарушению тишины и спокойствия» и как к «вредной забаве».
Патриарх Иов (1604) «… Не чинить скаредных и смехотворных укоризн, не играть и не драться на кулачках…»
Патриарх Иосаф (1636) «… Многие люди не токмо, что младые, но и старые в толпы становятся, и бывают бои кулачные великии и до смертного убойства…»
В анекдотах Нартова находим любопытный рассказ об одном шотландце, который бил всех лбом в грудь. Петр 1 (до 1725 года) выставил против него своего гренадера на пари и выиграл 500 гиней, так как гренадер успел ударить шотландца по шее и свалить его с ног. Этот гренадер, как сам сказывал, хаживал один за Сухаревой башней против кулачной стены. После этого единоборства Петр приказал своим гренадерам… сперва побороться, а потом и подраться на кулачках, чтобы показать англичанам русские ухватки». («Московит» 1842. 42, стр 452.) («Русские картинки», т IV, стр. 302–308)
XVIII в .
Ровинский Д.А. (1824–1895 гг.) «Русские народные картинки» Спб, 1881 г.
Вот что у Равинского: «21 июля 1726 года генерал-полицмейстер, граф Девиер: «Понеже Ея Императорскому Величеству учинилось известно, что в кулачных боях, которые бывают на Адмиралтейской стороне… и в прочих местах… случается, что многие ножи вынув, за другими бойцами гоняются, а иные в рукавицах положа ядры и каменья и кистени, бьют многих без милости смертными побоями… и в которое убийство между подлыми и в убийство и в грехе не вменяют, так же и песком в глаза бросают, чего ради ныне Великая Государыня Императрица для охранения народа указала:.. тем кулачным боям при Санкт-Петербурге без дозволения главной Полицмейстерской канцелярии не быть… а кто впредь к таким кулачным боям для увеселения будет иметь желание, то им выбрать меж себя сотских, пятидесятских и десятских, явиться в главную Полицмейстерскую канцелярию, где их имена записывают и для того боя показывают места из полиции… что им означенных дерзостей не чинить… что б никакого оружия и прочих инструментов ни под каким видом к увечному бою не было… да и во время того бою и драк между собой не чинили…»
«Русская старина» 1877 г. Февраль. Стр 319.
Воспоминания Вильяма Кокса (1778 г.) Он приезжал в Москву и Алексей Орлов — Чесменский устраивал кулачные бои в Нескучном саду по случаю его приезда.
«… Мы отправились в Манеж… в бою участвовала всегда не более одной пары. На руках бойцов были рукавицы… многие били прямо ладонью. Бойцы выдвигали вперед левую сторону тела, и, размахивая правой рукою, которую держали несколько на отлете, левой отбивались от противника, они никогда не наносили ударов прямо, а большею частию кругообразно и били только в лицо и в голову… Если кому-нибудь удавалось повалить своего противника на землю, то его немедленно провозглашали победителем… Мы видели до двадцати подобных сволок. Некоторые из бойцов отличались большой силой, но они не могли сделать вреда, благодаря самому способу драки, здесь не бывает переломов и ушибов, какими часто сопровождаются кулачные бои в Англии…»