Болгарские тайны. От апостола Андрея до провидицы Ванги
Шрифт:
Базилика, вид на галерею, г. Плиска
Около 570 года болгары признают вассальную зависимость от Западнотюркского ханства, но в 632 году вождь одного из болгарских племен (оногондуры) хан Кубрат из рода Дуло восстанавливает болгарскую государственную независимость. Кстати, может быть, именно этот год надо считать датой рождения современного болгарского государства?
Хан Кубрат – интересная личность в европейской политической жизни этой
Поддерживая мир с Византией, хану Кубрату удается быстро покорить племена Евразийской равнины от Карпат до Урала, превращая Болгарию в огромную страну. Византийские летописцы той эпохи называют ее Великой Болгарией. В 660 году Великая Болгария испытывает сильный удар от хазар в нынешней Восточной Украине и Южной России. Государственная территория рассечена на две. Восточная область во главе с сыном хана Кубрата – ханом Котрагом начинает жить самостоятельной государственной жизнью под названием Волжская Булгария. Западная часть, включая территории современной Украины к западу от реки Днестр, Молдавия и Валахия до Карпат, под названием Болгария (иногда ее называют Дунайской Болгарией), также обособляется в отдельную государственную единицу, управляемую другим сына Кубрата – ханом Аспарухом.
Золотой наперсный крест с изображением христианских сцен, IX–X вв., г. Плиска
В 680 году между Болгарией и Византией вспыхивает война, которую выигрывают болгары. По условиям мирного договора, болгары присоединяют к Дунайской Болгарии территорию Мизии – земли между Дунаем и хребтом Старой горы. Хан Аспарух решает перенести сюда столицу государства и выбирает для этой цели небольшое село Плиску. Новая столица вырастает на площади 23 кв. км. Это один из крупных городов в Европе того времени. Даже столица Восточно-римской империи – Константинополь – имела площадь всего 14,5 кв. км. А столица Франкской империи Карла Великого – город Аахен – лишь 2 кв. км!
Плиска тогда состояла из двух поселений. Внешний город, окруженный валом высотой 9 м со рвом перед ним, и, вероятно, деревянной крепостью выше вала. Второе поселение – Внутренний город – в форме неправильного четырехугольника со стороной 840 м. Внушительная крепостная стена построена из огромных кубов твердого белого известняка весом в несколько сотен килограммов. В этом городе жили, как показывают археологические раскопки, хан, полководцы и высокопоставленные представители болгарской аристократии.
Снаружи Восточных ворот Внутреннего города в 800 м к северо-востоку от них еще в конце XIX века археологи нашли фундамент огромного христианского храма…
В 865 году царь Борис I начинает строительство впечатляющего своими размерами христианского храма длиной 102,5 м и шириной 30 м. Храм, вероятно, строится по плану, привезенному архиепископом Болгарской церкви Формозом Портуенски (между 865–870 годами болгарская церковь подчинена папству). В то время царь Борис І только что был крещен сам и крестил свой народ.
Новый христианский храм в Плиске является одним из главных кафедральных соборов в Европе того времени. Собор Вселенского патриарха
Зачем Борису І Крестителю понадобился огромный храм?
Можно допустить, что только что крещенному царю было важно продемонстрировать силу и мощь болгарского государства. Есть и достаточно веские предположения, что храм был материализованным символом желания царя Бориса I превратить страну в третий центр христианства в Европе за счет обращения в православную веру славян, составляющих половину населения и занимающих половину территории Европы. Храм был символом победы христианства над язычеством. И, как мы увидим далее, план Бориса частично удался.
…Величественный храм строился за пределами Внутреннего города, вероятно, по нескольким причинам. Во-первых, город был населен уже около 200 лет, и на его территории не было свободного места. Во-вторых, царь Борис І хотел, чтобы храм посещали все жители Плиски, а Внутренний город, вероятно, имел ограниченный режим входа.
На окраине одного из христианских кварталов Внешнего города Плиски, у южного края базилики, археологи обнаружили небольшую часовню, построенную в 845 году (т. е. еще в языческий период).
По словам профессора П. Георгиева, эта часовня – мартириум (культовое сооружение над местом гибели или захоронения мученика), где похоронен князь Боян-Енравота. Он был сыном хана Омуртага (814–832), престолонаследником, не допущенным до трона именно из-за того, что был христианином. Позже он был убит из-за своей веры. В центре мартириума есть священный колодец, в котором недавно была открыта кирпичная гробница мученика. Вода колодца считалась целебной и использовалась до конца XIX века (тогда колодец был завален мусульманами).
Из немногих сохранившихся фрагментов убранства храма видно, что алтарь был мраморным, а иконы – мозаичными. Некоторые археологи полагают, что в могиле, расположенной в левом углу алтаря, похоронен царь Борис І. За апсидой (алтарным выступом) храма было обнаружено несколько могил высших болгарских аристократов. Традиция, которая существует и сегодня (за апсидами храмов хоронят заслуженных граждан), очевидно, очень стара.
Строительство базилики Плиски было завершено в 875 го-ду архиепископом Гераклеи (Иракли) Николаем. Как известно, в 870 году на Вселенском соборе в Константинополе было решено, что болгарские епархии, объединенные в автокефальные (самоуправляемые) архиепископии, должны быть подчинены Вселенской патриархии. Именно тогда ее архиепископом был назначен Николай Гераклейский. Он не только завершил строительство Большой базилики, но построил и архиепископскую резиденцию с отоплением горячим воздухом (гипокауст), и дворец.
Монастырь-скрипторий был «типографией», а монахи – переписчиками
Но самым важным зданием в этом архитектурном ансамбле является монастырь, возведенный параллельно с архиепископской резиденцией. Он достаточно роскошный для эпохи, и очевидно, что это скрипторий, т. е. монахи были из дворянских семей и занимались созданием и переписыванием книг.
Здесь необходимо прояснить, что монастыри в Средние века делятся на три вида. Первый и наиболее распространенный – крупные феодальные хозяйства. Монахи производят сельскохозяйственную и животноводческую продукцию, декоративную керамику и т. д. Второй вид – убежище отшельников, добровольно отрекшихся от всех удобств жизни. А третий вид монастырей – скриптории. В них создаются и переписываются богослужебные книги.