Большая книга мудрости
Шрифт:
Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. Однако все страшатся ее как бы в сознании, что она – величайшее зло.
Диоген Синопский
(примерно 412–323 гг. до н. э.)
древнегреческий философ, киник
Диоген.
Если подаешь другим, то подай и мне; если нет, то начни с меня.
Народу много, а людей немного.
Сладострастие – занятие людей, ничем другим не занятых.
Обращайся с сановниками, как с огнем: не стой ни очень близко, ни очень далеко от них.
Причинять муки своим завистникам – это быть в хорошем настроении.
Я – гражданин мира.
Конечная цель – это благоразумный выбор того, что соответствует природе.
Если в жизни нет удовольствия, то в ней должен быть хоть какой-нибудь смысл.
Злословящий есть самый лютый из диких зверей, а льстец – самое опасное из ручных животных.
Протягивая руку другу, не стоит сжимать пальцы в кулак.
Аристотель
(384–322 гг. до н. э.)
древнегреческий ученый, философ, ученик Платона и наставник Александра Македонского
Бюст Аристотеля. Палаццо Альтемпс, Рим
Человек с чувством юмора – это и тот, кто умеет отпустить меткую шутку, и тот, кто переносит насмешки.
Глупец никогда не бывает себе другом, он всегда во вражде с самим собой.
Имеющие опыт преуспевают больше, нежели те, кто обладает отвлеченным знанием.
Порок уничтожает сам себя, и если он достигает полноты, то становится невыносимым для самого его обладателя.
Опыт есть знание единичного, а искусство – знание общего.
Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.
Вопреки мнению некоторых не разум – начало и руководитель добродетели, а, скорее, движения чувств.
Камень, который по природе падает вниз, не приучишь подниматься вверх, приучай его, подбрасывая вверх хоть тысячу раз.
Как зверю не свойственны ни порочность, ни добродетель, так не свойственны они и богу, но у него есть нечто, ценимое выше добродетели.
Для ищущего чрезмерных удовольствий страданием будет уже отсутствие чрезмерности.
Цель демократии – свобода,
Быть другом для многих при совершенной дружбе невозможно, так же как быть влюбленным во многих одновременно. А нравиться многим можно.
Все больше дорожат доставшимся с трудом.
У кого много друзей, те никому не друзья.
Врачами становятся не по руководствам.
От природы человек склонен образовывать, скорее, пары, а не государства – настолько же, насколько семья первичнее и необходимее государства.
Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире.
Преступление нуждается лишь в предлоге.
Мы всегда больше любим наши первые впечатления. Обратить к нравственному совершенствованию большинство не способно, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести.
Человек по природе своей есть животное общественное и политическое.
Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из нее прибыль.
Самое главное при всяком государственном устройстве – устроить дело так, чтобы должностные лица не могли наживаться.
В бедности и других жизненных несчастьях настоящие друзья – это надежное прибежище.
Одни не способны властвовать и умеют подчиняться только той власти, которая имеется у господ над рабами; другие же не способны подчиняться никакой власти, а властвовать умеют только так, как властвуют господа над рабами.
Олигархия разрушается, когда в ней образуется другая олигархия.
Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.
Крайняя демократия – та же тирания, только разделенная среди многих.
Даже известное известно лишь немногим.
Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно, если же учен и молчишь, то глупо.
Начало есть более чем половина всего.
Люди малодушные завистливы, потому что им все представляется великим.
Остроумие есть отшлифованное высокомерие.
Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.
Платон мне друг, но истина дороже.
Привычка – вторая натура.
Счастье на стороне того, кто доволен.
Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим.
Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.