Большая книга Рун
Шрифт:
Правда, далее в мифологии некоторые усматривают путаницу: одни называют верховным асом Тора, другие – Одина.
Вот что мы читаем о самом мировом древе Иггдрасиль:
Ясень я знаюпо имени Иггдрасиль,древо, омытоевлагою мутной;росы с негона долы нисходят;над источником Урд (источник судьбы)зеленеет он вечно.Оттуда возникли,Мудрые девы (норны)три из ключапод древом высоким;Урд (норна, определяющая начало ирождение) имя первой,вторая Верданди, (норна, определяющаярост, судьбу. Пряла нить) –резали руны, –Скульд (норна, дающая испытания иобрезающая нить) имя третьей;судьбы судили,жизньНорны Урд, Верданди и Скульдпод мировым древом Иггдрасиль. Людвиг Бергер, 1882 г.
Таким образом, руны были созданы вместе с людьми, для людей и как нечто, направляющее их судьбы. Это творение богинь судьбы.
Дальше идет захватывающее, но местами весьма туманное повествование, в котором можно разглядеть и нарушение мира людьми, и Всемирный потоп, и жертву Одина самому себе, после которой он обрел руны. Далее идут войны, бедствия, война асов с различными злобными существами, финальная битва и наступление золотого века. И в самом финале, как в конце хорошего сериала (или баллады), указание на то, что мир снова ждут испытания.
Сам Один в Речи Высокого (H'avam'al) начинает с напутствий человеку, житейских советов и временами весьма едких замечаний.
Один рассказывает смертным о том, как следует достойно прожить жизнь.
Это своеобразный Завет, после которого мы читаем о рунах:
Если глупцудостается в уделлюбовь иль богатство,не добудет ума он,но чванство умножити спесью прославится.Вот что отвечу,когда вопрошаешьо рунах божественных,что создали сильные,а вырезал Вещий:благо в молчанье.То есть это прямо предостерегает от бездумного обращения с тайным знанием, которым являются руны. Далее следует наставление о том, чему и кому не следует доверять вообще, очень философично перетекающее в рассуждения о безумствах любви и о том, что даже самый мудрый может выглядеть глупцом. Поэтому, советует Один, не стоит спешить осуждать того, кто любит.
Рассказывает Высокий о том, что и ему случалось совершать разные поступки.
Не то чтобы он ими гордился, но все же его рассказ об этом преисполнен как сожаления, так и достоинства.
Есть и совсем интересные строки:
…Прослыть хочешь мудрым –в речах будь искусен, –тебя не забудут;глупцом из глупцовпрослывет безмолвный –то свойственно глупым.Далее следует версия о передаче части рун людям.
Руны найдешьи постигнешь знаки,сильнейшие знаки,крепчайшие знаки,Хрофт (Один) их окрасил (кровью),а создали богии Один их вырезал,Один у асов,а Даин у альвов,Двалин у карликов,у ётунов Асвид,и сам я их резал.Умеешь ли резать?Умеешь разгадывать?Умеешь окрасить?Умеешь ли спрашивать?Умеешь молитьсяи жертвы готовить?Умеешь раздать (распорядитьсяжертвой)?Умеешь заклать?Хоть совсем не молись,но не жертвуй без меры,на дар ждут ответа;совсем не коли,чем без меры закалывать.Так вырезал Тунддо рожденья людей;вознесся он там,когда возвратился.Там же можно найти упоминания о заклинаниях, рекомендации по использованию магических атрибутов, также об отношении и осторожности в отношениях с магами и женщинами(!).
Здесь мы можем сделать интересное замечание: существовала магия и магия. Одна использовалась многими и, судя по всему, была довольно распространенной, особенно среди женщин. Другая же ассоциировалась с особым посвящением, подобным тому, которое прошел Один, когда он, принеся жертву самому себе, висел, пригвожденный копьем к мировому древу. В результате он получил понимание рун. Трансформация через смерть – это часто встречающаяся практика в шаманизме многих народов.
У северных шаманов сохранились похожие ритуалы посвящения. Один, как воин-шаман-бог, и то, что происходило с ним, – это прообраз, прототип посвященного в руны. Это высшее знание, дающее совершенно другие возможности. Язык рун давал возможность не только получать ответы на вопросы, но и составлять мощные заклинания. О них упоминается в «Речи Высокого», и многие рунологи соотносят каждое заклинание с определенной руной.
Заклинанья я знаю –не знает никто их,даже конунгов жены;помощь – такоепервому имя, –помогает в печалях,в заботах и горестях.Знаю второе,оно врачеваньюпользу приносит.Знаю и третье,оно защититв битве с врагами,клинки их туплю,их мечи и дубиныв бою бесполезны.Четвертое знаю, –коль свяжут мне членыоковами крепкими,так я спою,что мигом спадутузы с запястийи с ногИ в завершение подчеркнуто говорится, что руны были созданы СПЕЦИАЛЬНО и ТОЛЬКО для людей.
Вот речи Высокогов доме Высокого,нужные людям,ненужные ётунам.Благо сказавшему!Благо узнавшим!Кто вспомнит – воспользуйся!Благо внимавшим!Скандинавский эпос сохранил сказания о богах, героях и существах из других миров, отношения между которыми были весьма сложными. Его персонажи часто вмешиваются в жизнь людей, а люди воюют с ними или обращаются за поддержкой.
Центральной фигурой эпоса является Один – ас, который является шаманом, воином и богом. Живет в верхнем мире – Асгарде, ездит на восьминогом коне Слейпнире. Обладает мудростью и тайным знанием.
В своем небесном дворце – Вальхалле, каждый день он пирует с дружиной из самых славных воинов, павших в бою. Обладает копьём Гунгнир (не дающим промаха) – символом победы и смертоносной военной магии.
Тор считается богом войны. Тор описывается рыжебородым богатырём с боевым молотом Мьелльниром. Его символом служит молот и руна Турисаз. Турисаз означает удачу, эффективность, власть, победу, разрушающую мощь.
Это активная защита. Тор повелевает громами и молниями. Уничтожает все старое, отжившее и ненужное. Тор защищает Мидгард (мир людей) и Асгард (мир богов) от великанов и прочих сущностей. Защищает людей от великанов и чудовищ. Является предводителем в битвах.
Боги, олицетворяющие собой изобилие и плотскую любовь, – это Фрейр и его сестра Фрейя. Попав заложником к асам во времена войны асов и ванов, Фрейр причисляется к асам, становится мужем богини Герд.
Он защищает Мидгард от великанов, которые вечны и существуют снаружи нашего мира.