Большая Советская Энциклопедия (ЧА)

Ч, двадцать пятая буква русского алфавита. По начертанию восходит к букве

 («червь») старославянского кириллического (см. Кириллица ) алфавита. В глаголице ей соответствовала буква, . Аналогичной буквы в греческом алфавите нет. Введена в славянские азбуки для обозначения славянских звуков, отсутствовавших в греческом языке. Начертание заимствовано из др. древних алфавитов. Цифровое значение в кириллице — 90, в глаголице — 1000. Обозначает звук «ч» — глухую переднеязычную нёбную аффрикату , в русском языке всегда мягкую.

Чаада'ев

Петр Яковлевич [27.5(7.6).1794, Москва, — 14(26).4.1856, там же] русский мыслитель и публицист. Родился в дворянской семье (мать — дочь историка князя М. М. Щербатова ). В 1808—11 учился в Московском университете, где сблизился с Н. И. Тургеневым и И. Д. Якушкиным. Участник Отечественной войны 1812 и заграничных походов 1813—14. C 1816 член масонской ложи «Соединённых друзей» (вместе с А. С. Грибоедовым, П. И. Пестелем, С. П. Волконским, М. И. Муравьевым-Апостолом); с 1816 близкий друг А. С. Пушкина. В 1819 был принят в «Союз благоденствия», в 1821 в Северное общество декабристов, но деятельным членом тайных обществ не был и относился к ним сдержанно-скептически. В 1823—26 путешествовал за границей (в Германии, Великобритании, Франции), познакомился с Ф. В. Шеллингом и Ф. Ламенне , религиозно-философские идеи которых оказали на него глубокое воздействие. По возвращении в Россию жил в Москве; в 1829—31 создал свое главное произведение — «Письма о философии истории» (на французском языке), за которым утвердилось название «Философических писем». Обнародование первого из них в журнале «Телескоп» (1836) вызвало резкое недовольство властей ввиду выраженного в нём горького негодования по поводу отлученности России от «всемирного воспитания человеческого рода», национального самодовольства и духовного застоя, препятствующих осознанию и исполнению предначертанной свыше исторической миссии. «Высочайшим повелением» Ч. был объявлен сумасшедшим. Написанная Ч. в ответ на обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837), где Ч., говоря о России, утверждал, что «мы призваны решить большую часть проблем социального порядка... ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество» (Соч. и письма, т. 2, М., 1914, с.227), при жизни Ч. Напечатана не была. Лишённый какой-либо возможности объясниться в печати, Ч. оставался влиятельным мыслителем, оказавшим значительное воздействие (особенно постановкой проблемы исторических судеб России) на представителей различных направлений — как на западников , так и на славянофилов , способствовавшим духовному формированию А. И. Герцена, В. Г. Белинского, М. А. Бакунина, Ю. Ф. Самарина, К. Д. Кавелина и др.

В «Философических письмах» Ч. объявил себя приверженцем ряда принципов католицизма, однако Герцен недаром называл его мировоззрение «революционным католицизмом»: Ч. вдохновляла несовместимая с католической ортодоксией «сладкая вера в будущее счастье человечества», он уповал на свершение земных чаяний народа как сверхразумного целого, преодолевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной под руководством всевышнего разума и мировой воли. Не сочувствуя социализму, Ч. предсказывал, однако, его победу («социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его противники»). Философско-историческая мысль Ч. явилась мощным стимулом развития и самоопределения русской философии в целом.

Соч.: Соч. и письма, под ред. М. Гершензона, т. 1—2. М., 1913—14; Неопубл. ст., в сборнике: Звенья, кн. 3—4, М. — Л., 1934: Три письма [И. С. Гагарину и Шеллингу]. там же, кн. 5, М. — Л., 1935; Неизд. «Философические письма», в кн.: Литературное наследство, № 22—24. М.. 1935.

Лит.: Чернышевский Н. Г., Апология сумасшедшего, Полн, собр. соч., т. 7, М., 1950; Плеханов Г. В., П. Я. Чаадаев, Соч., т. 23, М. — Л., 1925; Гершензон М. О., Чаадаев. Жизнь и мышление, СПБ. 1908; Шкуринов П. С,. Мировоззрение П. Я. Чаадаева, М., 1938: Григорьян М. М., Чаадаев и его философская система, в кн.: Из истории философии, в. 2, М., 1958; Лебедев А. А., Чаадаев, М., 1965: Дружинин Н., П. Я. Чаадаев и проблема индивидуализма, «Коммунист», 1966, № 12: Смирнова З. В., П. Я. Чаадаев и русская общественная мысль 1-й пол. 19 в., «Вопросы философии», 1968. № 1; Winkler М., P. J. Caadaew, В., 1927; Quenet Ch., Tchaadaev et les Lettres philosophiques. P., 1931; Moskoff Е. A., The Russian philosopher Chaadaycv, his ideas and his epoch, N. Y., 1937; FalkH., Das Weitbild P. J. Tschaadajews nach seinen acht Philosophischen Briefen, M"unch., 1954.

В. С. Муравьев.

П. Я. Чаадаев.

Чаада'евка, посёлок городского типа в Городищенском районе Пензенской области РСФСР. Расположен на правом берегу р. Суры (в 2 км от реки). Ж.-д. станция на линии Пенза — Сызрань. Мясокомбинат, маслозавод, комбинат стройматериалов, мебельная фабрика, лесокомбинат, завод полносборного домостроения.

Чаа'р-айма'ки («четыре племени»), общее название группы небольших народностей смешанного иранского и тюрко-монгольского

происхождения, живущих в северо-западном Афганистане (джемшиды, таймени, теймури, фирузкухи). Общая численность около 450 тыс. чел. (1975, оценка). Говорят на диалектах языка дари . По религии — мусульмане-сунниты. Сохранили в пережиточной форме родоплеменное деление. Основные занятия — земледелие и скотоводство (главным образом овцеводство, в т. ч каракулеводство у джемшидов). Ремёсла связаны с обработкой продуктов скотоводства: выделка грубых тканей, одеял попон, ковроткачество, изготовления кошмы, кожаных изделий. В связи с развитием денежного хозяйства, проникновением торгового ростовщического капитала, малоземельем и углублением социального расслоения усиливаются батрачество и отходничество.

Лит.: Народы Передней Азии, М. — Л., 1957; Давыдов А. Д., Афганская деревня, М., 1969.

Чаата'с (хакасск. — камень войны), название могильников и археологической культуры 6—9 вв. в Минусинской котловине (бассейны рр. Абакана, Енисея главным образом в Хакасской АО). Насыпи курганов из камня обставлены вертикальным каменным плитами и стелами (иногда с орхоно-енисейскими надписями ). Подкурганные квадратные могильные ямы содержали трупосожжения, посуду с остатками еды и питья. Большие курганы знати (диаметром до 30 м ) с золотой и серебряной посудой, оружием, сбруей и др. (см. Копёнский чаатас ,Уйбатский чаатас ) окружены малыми курганами рядовых общинников.

Лит.: Евтюхова Л. А., Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов), Абакан, 1948; Киселев С. В., Древняя история Южной Сибири, М., 1951.

Чабане'нко Андрей Трофимович [р. 17(30).10.1909, г. Верхнеднепровск, ныне Днепропетровской область], советский военачальник, адмирал (1953). Член КПСС с 1932. Сын рабочего. В ВМФ с 1927. Окончил Военно-морское училище им. М. В. Фрунзе (1931), академические курсы офицерского состава при Военно-морской академии (1947), Высшую военную академию им. К. Е. Ворошилова (1950). Командир подводной лодки (с 1933) на Черноморском флоте, дивизиона (с 1938) и бригады (1940—45) подводных лодок на Тихоокеанском флоте. После Великой Отечественной войны 1941—45 командир ряда военно-морских баз, начальник штаба флота (1951—52), командующий Северным флотом (1952—62). С июля 1962 помощник начальника Генерального штаба Вооруженных Сил СССР по ВМФ, с 1972 консультант Военной академии Генштаба Вооруженных Сил СССР им. К. Е. Ворошилова. Кандидат в члены ЦК КПСС (1961—66). Награжден 2 орденами Ленина, 4 орденами Красного Знамени, орденом Отечественной войны 2-й степени, 2 орденами Красной Звезды, орденом «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР» 3-й степени и медалями.

Ча'бер (Satureja), род растений семейства губоцветных. Однолетние и многолетние травы или низкие полукустарники с супротивными цельными листьями. Цветки большей частью в ложных мутовках в пазухах верхних листьев; тычинки короче венчика. Плод из 4 орешковидных долей. Около 130 (по др. данным, до 200) видов, в умеренных и субтропических поясах; растут большей частью по сухим склонам и скалам. Многие Ч. содержат эфирные масла. В СССР 13—15 видов, преимущественно на Ю. Европейской части, Кавказе и в Средней Азии. Ч. садовый (S. hortensis) растет на Ю. Европейской части и культивируется как эфирномасличное растение; используется в пищу как пряная приправа при солении огурцов и томатов, в медицине и парфюмерии — как ароматическая примесь. Ч. рыхлоцветковый (S. laxiflora), произрастающий на Кавказе, применяется для ароматизации ликёров и коньяков; листья употребляют в пищу как пряность; хороший медонос. Ч. горный (S. montana) разводят как декоративное растение.

Чабре'ц, род растений семейства губоцветных; то же, что тимьян .

Чабукиа'ни Вахтанг Михайлович [р. 27.2(12.3).1910, Тбилиси], советский артист балета, балетмейстер, педагог, народный артист СССР (1950). В 1924 окончил студию М. И. Перини и был принят в труппу Тбилисского театра оперы и балета. В 1926—29 совершенствовался в Ленинградском хореографическом училище им. А. Я. Вагановой. В 1929—41 солист Ленинградского театра оперы и балета, где в 1930 выступил в партии Базиля («Дон Кихот» Минкуса). Последующие работы (Альберт — «Жизель» Адана, Жером — «Пламя Парижа» Асафьева, Фрондосо — «Лауренсия» Крейна и др.) утвердили его ведущим солистом труппы. В этом же театре Ч. дебютировал как балетмейстер («Сердце гор» А. Баланчивадзе, 1938, «Лауренсия», 1939). В 1941—73 возглавлял балетную труппу Тбилисского театра оперы и балета им. З. П. Палиашвили, где поставил «Синатле» Киладзе (1947; Государственная премия СССР, 1948), «Горда» (1950; Государственная премия СССР, 1951), «За мир» (1953) Торадзе, «Отелло» Мачавариани (1957), «Демон» Цинцадзе (1961) и др. Обобщив традиции классического балета и грузинского танцевального искусства, Ч. создал особый стиль мужского сценического танца, в котором скульптурная величавость сочетается с внутренней экспрессией, бурным темпераментом. Редкие природные данные, виртуозная техника (прыжок, вращение и др.) помогали танцовщику с непринуждённостью и лёгкостью исполнять сложнейшие партии.