Большая Советская Энциклопедия (ДИ)
Шрифт:
Используется для питья и розлива. Санатории для больных лёгочным и костным туберкулёзом и с заболеваниями желудочно-кишечного тракта. В Д. заводы: по розливу минеральной воды и «Импульс»; мебельная и швейная фабрики. Медицинское училище. Краеведческий музей. В районе Д. — заповедник.
Лит.: Кайцакян А. Г., Дилижан. Горноклиматический курорт, Ер., 1952.
Дилижанский заповедник
Дилижа'нский запове'дник, в Армянской ССР, в бассейне верхнего течения р. Агстев. Площадь 28,8 тыс. га.
Дилл Джон Грир
Дилл (Dill) Джон Грир (25.12.1881, Ларган, Северная Ирландия, — 4.11.1944, Вашингтон), британский генерал-фельдмаршал (1941). Окончил военный Челтенгам-колледж (1901). Участвовал в англо-бурской войне 1899—1902 и 1-й мировой войне 1914—18. В 1931—34 начальник Имперского штабного колледжа, в 1934—36 начальник оперативного управления военного министерства. В 1936—37 командовал британскими войсками в Палестине, в 1937—39 командующий войсками Олдершотского военного округа. В начале 2-й мировой войны в 1939—40 командовал 1-м армейским корпусом во Франции. В 1940 заместитель начальника, в 1940—41 начальник Имперского генштаба. В декабре 1941 в составе военной делегации участвовал в Вашингтонской конференции, после чего до конца жизни был главой британской военной миссии при Объединённом штабе союзников в Вашингтоне.
Диль Шарль Мишель
Диль (Diehl) Шарль Мишель (4.7.1859, Страсбург, — 4.11.1944, Париж), французский византинист. В 1899—1934 профессор Сорбонны. С 1910 член французской Академии надписей, с 1925 иностранный член-корреспондент АН СССР. Занимался византийской археологией и историей искусства, историей административного аппарата и политической историей. Д. отказался от характерной для византиноведения 19 в. негативной оценки византийской культуры, пытался выявить позитивное значение византийской цивилизации. Впадая в противоположную крайность, Д. подчас идеализировал искусство, право, государственный строй Византии.
Соч.: Etudes sur l'administration byzan-tine dans l'exarchat de Ravenne (568—751), P., 1888; Manuel de l'art byzantin, v. 1—2, P., 1925—26; в рус. пер. — Юстиниан и византийская цивилизация в VI в., СПБ, 1908; Византийские портреты, т. 1, в. 1—2, М., 1913—14; Основные проблемы византийской истории, М., 1947; История Византийской империи, М., 1948.
Дильс Людвиг
Дильс (Diels) Людвиг (24.9.1874, Гамбург, — 30.11.1945, Берлин), немецкий ботаник. Брат О. Дильса. Директор Ботанического сада и музея в Берлин-Далеме (с 1921). Ученик и преемник немецкого ботаника А. Энглера. Д. путешествовал по Австралии, Южной Африке, Северной и Южной Америке. Автор работ по систематике и географии цветковых растений.
Соч. в рус. пер. — Ботаническая география, П., 1916.
Лит.: Milbraed J., Ludwig Diels, «Botanische Jahrb"ucher», 1948, Bd 74, S. 173—98 (библ.).
Дильс Отто
Дильс (Diels) Отто (23.1.1876, Гамбург, — 7.3.1954, Киль), немецкий химик-органик. В 1899 окончил Берлинский университет, где с 1906 был профессором; с 1916 профессор Кильского университета. Д. предложил в 1927 способ дегидрирования органических соединений с помощью селена без изменения их углеродного скелета; дегидрировал холестерин и др. стерины. В 1928 Д. совместно с К. Альдером открыл диеновый
Соч.: Dien-Synthese und Selen-Dehydrierung in ihrer Bedeutung f"ur die Entwicklung der organischen Chemie, «Berichte der Deutschen chemischen Gesellschaft», 1936, Bd 69A, №11; Einf"uhrung in die organische Chemie, 15 Aufl., Weinheim, 1953.
Лит.: Казанский Б. А., Новые синтезы с участием непредельных соединений, «Успехи химии», 1934, т. 3, в. 1; Sass J., In memoriam Otto Diels, «Laboratorium Praxis», 1954, Jg. 6, S. 37—41.
Дильса-Альдера реакция
Ди'льса-А'льдера реа'кция, то же, что диеновый синтез.
Дильтей Вильгельм
Ди'льтей (Dilthey) Вильгельм (19.11.1833, Бибрих-на-Рейне, — 1.10.1911, Зейс), немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни. Профессор в Базеле, Киле, Бреслау и Берлине. Философские воззрения Д., ученика Ф. Тренделенбурга, формировались под влиянием, с одной стороны, немецкого идеализма и романтизма (внимание к миру субъекта и интерес к культуре и истории), с другой — англо-французского позитивизма (Дж. С. Милль, О. Конт; антиметафизическая установка и метод психологизма как анализ непосредственных данных сознания). Влияние на Д. оказало также неокантианство баденской школы (противопоставление естественнонаучного и культурно-исторического познания).
Центральным у Д. является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек, по Д., не имеет истории, но сам есть история, которая только и раскрывает, что он такое. От человеческого мира истории Д. резко отделяет мир природы. Задача философии (как «науки о духе»), по Д., — «понять жизнь, исходя из неё самой» (см. Gesammelte Schriften, Bd 5, Lpz. — В., 1924, S. 4). В связи с этим Д. выдвигает метод «понимания» как непосредственное постижение некоторой духовной целостности (целостного переживания). Понимание, родственное интуитивному проникновению в жизнь, Д. противопоставляет методу «объяснения», применимому в «науках о природе», имеющему дело с внешним опытом и связанному с конструирующей деятельностью рассудка. Понимание собственного внутреннего мира достигается с помощью интроспекции (самонаблюдения), понимание чужого мира — путём «вживания», «сопереживания», «вчувствования»; по отношению к культуре прошлого понимание выступает как метод интерпретации, названный Д. «герменевтикой»: истолкование отдельных явлений как моментов целостной душевно-духовной жизни реконструируемой эпохи.
В более поздних работах Д. отказывается от интроспекции как психологического способа «понимания», сосредоточиваясь на рассмотрении культуры прошлого как продуктов «объективного духа». Здесь Д. во многом предвосхищает неогегельянство. Однако он отрицательно относился к панлогизму; в противоположность Г. Гегелю, у Д. всегда сохраняется романтическая склонность к признанию «последней тайны» жизни, к которой интерпретатор может только приближаться, но не постигать её до конца. Вслед за романтиками Д. рассматривает целостность исторических образований через призму целостности человеческой личности — его основные исторические исследования построены по принципу соединения множества биографий. При этом определяющей чертой историзма Д. является релятивизм, который характеризует также и его учение о трёх основных типах мировоззрения, понимаемого как выражение единой личностной установки: натурализме, идеализме свободы и объективном идеализме. Д. оказал большое влияние на развитие буржуазной философии 20 в., особенно на экзистенциализм. По своим социальным взглядам Д. является представителем буржуазного либерализма.