Большая Советская Энциклопедия (ИН)

Большая Советская Энциклопедия

Многие производные И. обладают биологической активностью, например 3-индолилуксусная кислота (гетероауксин А — ростовое вещество; см. Ауксины ),серотонин ,резерпин . И. служит исходным сырьём для синтеза гетероауксина, триптофана ; используется в парфюмерной промышленности (он улучшает и усиливает запах цветочных эссенций).

Индология

Индология, индианистика, комплекс дисциплин, связанных с изучением истории народов Индостана, их культурного наследия, идеологических воззрений, литературы, искусства и языков, а в новейшее время — также экономических, социальных и политических проблем Индии.

И. сформировалась в Европе в начале 19 в., но интерес европейских народов к Индии восходит к античности (Мегасфен, Арриан и др.). В средние века описания Индии дают китайские паломники (Фа Сянь, 5 в.; Сюань-Цзан, 7 в.) и арабоязычные учёные (особенно хорезмиец Бируни, 11 в.), позднее — европейские

путешественники (Марко Поло, конец 13 в.; Афанасий Никитин, 15 в., и др.). Открытие морского пути в Индию и начало европейской колонизации привело в страну в 16—18 вв. большое число христианских миссионеров и купцов, изучавших местные языки и обычаи. С конца 17 в. значит, роль в сборе и публикации сведений об Индии играли чиновники колониальных компаний. В первый период развития И. (до начала 20 в.) в ней определилось два направления: прикладное, связанное с практическими задачами колониального управления, и академическое, сосредоточившее внимание на изучении памятников письменности и общих историко-филологических проблемах данного региона. Толчок к возникновению И. был дан в конце 18 в., когда в связи с решением административно-правовых вопросов английские чиновники обратились к изучению памятников на санскрите. У. Джонс, Г. Колбрук (Великобритания) и др. познакомили Европу с санскритом и образцами древнеиндийской словесности. Развитию европейской И. содействовали богатейшие филологические традиции Древней Индии, включавшие детально разработанные принципы членения текста, грамматику, лексикографию, этимологию, поэтику, метрику и т. п. Освоение этих традиций вместе со сбором оригинальных текстов и их изучением составило основное содержание академической И. 19 в. Наряду с общим интересом к истории духовной культуры человечества развитие И. в Европе стимулировалось широким распространением сравнительно-исторического языкознания, базировавшегося на изучении санскрита. Знакомство с санскритом побудило Ф. Шлегеля и Ф. Боппа (Германия) заняться сопоставлением индоевропейских языков, и вскоре санскрит стал важнейшим объектом изучения на кафедрах сравнительного языкознания, появившихся в крупнейших университетах Европы (включая Россию) и США. Результатом явилось всестороннее исследование грамматического строя санскрита — работы Т. Бенфея, Б. Дельбрюка (Германия), И. Шпейера (Голландия), У. Уитни (работал в США), Я. Ваккернагеля (Швейцария) и др. и создание словарей (крупнейший из них — так называемый «Петербургский» О. Бётлингка и Р. Рота, 7 тт., 1855—75). Вслед за санскритом изучались пали и пракриты .

Филологические исследования сосредоточивались в первую очередь вокруг «Ригведы » и примыкающей к ней литературы — Э. Бюрнуф (Франция), М. Мюллер (работал в Великобритании), Г. Грасман, Г. Ольденберг, К. Гельднер (Германия), М. Блумфилд (США) и др. Большое внимание уделялось буддизму, особенно его южной, палийской, ветви — Х. Лассен, Р. Франке, Э. Виндиш (Германия), Э. Сенар (Франция), Т. Рис-Дейвидс (Великобритания) и др. и второму крупному религиозному движению индийской древности — джайнизму — Г. Якоби, А. Вебер (Германия) и др., памятникам эпической и классической санскритской литературы, древнеиндийской поэтике, философским системам, религиям — Р. Г. Бхандаркар (Индия), общественным установлениям и пр. Эта работа протекала главным образом в русле публикации текстов, их комментирования и перевода на европейские языки. Наряду с составлением описаний санскритских (и частично других индийских) рукописей из крупнейших собраний Европы и Индии, увенчавшимся созданием первого сводного «Каталога каталогов» (3 тт., 1891—1903) Т. Ауфрехта (Германия), она дала возможность систематизировать громадный объём доступной к тому времени древней индийской литературы, оригинальной и комментаторской, и приступить к созданию обобщающих трудов. Основные достижения И. 19 в. были суммированы в изданной в Страсбурге «Энциклопедии индоарийских исследований» (1896—1915).

Прикладное направление И., развивавшееся преимущественно в самой Индии, вытекало из интересов и потребностей колониальной администрации. Были созданы сравнительные и исторические грамматики новых индоарийских языков — Р. Г. Бхандаркар (Индия), Дж. Бимс, Р. Хёрнле, С. Келлогг, Э. Трумп (Великобритания) и др. — и дравидийских языков — Р. Колдуэлл (Великобритания). Стала изучаться написанная на них литература — Ж. Гарсен де Тасси (Франция), Дж. А. Грирсон (Великобритания). Начались сбор и изучение исторических хроник — Х. Эллиот, Дж. Доусон (Великобритания) и др., эпиграфических — Э. Хулч, А. Барнел (Великобритания), Г. Бюлер (Германия) и др., нумизматических — Э. Рапсон, А. Смит (Великобритания) и др., этнографических — В. Крук, Х. Рисли, Р. Рассел и др., фольклорных — Р. Темпл (Великобритания), Л. Б. Де, М. Венкатасвами (Индия) и др. — материалов. Были составлены географические справочники по стране в целом и отдельным её районам.

Первым русским индологом был Г. С. Лебедев, оставивший описание быта и обычаев индийцев и грамматику калькуттского жаргона хиндустани. С середины 19 в. в Академии Наук и ряде университетов развивается изучение санскрита (Р. Х. Ленц, О. Бётлингк, П. Я. Петров, К. А. Коссович, Д. Н. Овсянико-Куликовский и др.). Выдающийся индолог, занявшийся палийским буддизмом, И. П. Минаев и китаист В. П. Васильев создали русскую буддологическую школу, завоевавшую мировое признание благодаря трудам С. Ф. Ольденбурга и Ф. И. Щербатского, организовавших для публикации севернобуддийских текстов серию «Bibliotheca Buddhica» (с 1897).

Развитие И. в 20 в. характеризуется неуклонным возрастанием масштабов работы во всех направлениях, включением в сферу И. новых для неё социально-политических и экономических проблем современности и перемещением центра исследовательской деятельности в саму Индию, где подъём национально-освободительного

движения в начале века пробудил живой интерес к политическому и культурному прошлому страны, ещё более укрепившийся после завоевания Индией независимости (1947). Всё больший удельный вес в индологической литературе занимают монографические исследования отдельных проблем и капитальные обобщающие труды. Большие успехи достигнуты в изучении истории: вслед за «Кембриджской историей Индии» (6 тт., 1922—37), написанной крупными английскими индологами Дж. Алланом, У. Хейгом и др., индийскими учёными в 50—60-х гг. создана под главной редакцией Р. Ч. Маджумдара многотомная «История и культура индийского народа», которой предшествовал широкий круг частных исследований (труды У. Гхошала, Д. Д. Косамби, Р. Мукерджи, К. Паниккара, К. Нилаканта Шастри и др.). Успехи историков опираются на серьёзные достижения археологии (важнейшее из них — открытие цивилизации долины Инда, 3—2-е тыс. до н. э.) и эпиграфики (открытие и прочтение новых надписей, составление их корпусов). Значительно продвинулось изучение вед: Л. Саруп, Б. Гхош (Индия), Л. Рену (Франция), П. Тиме (Германия) и др.

В области философии и религии заметное место заняло изучение северного буддизма: Де ла Валле Пуссен (Франция), русский учёный Ф. И. Щербатской, Д. Судзуки (Япония), Н. Датт (Индия) и др. Появились обстоятельные исследования общей истории философии С. Радхакришнана (Индия) и др. Созданы обобщающие труды по истории и теории древнеиндийской — М. Винтерниц (Германия), А. Кейт (Великобритания), С. К. Де, П. В. Кане, В. Рагхаван, Р. Н. Дандекар (Индия) и др. — новых индийских литератур. Составление Дж. Грирсоном (Великобритания) всеохватывающего «Описания языков Индии» (Калькутта, 1899—1928) стимулировало дальнейшую активизацию научного изучения индоарийских — С. Чаттерджи, С. Сен, С. Катре, С. Варма (Индия), Ж. Блок (Франция), Р. Тёрнер (Великобритания) и др. — и дравидских — Т. Бэроу (Великобритания), М. Эмено (США), Бх. Кришнамурти (Индия) и др. — языков.

После 2-й мировой войны 1939—45 как в самой Индии, так и в Западной Европе и США расширилось изучение экономической и социальной истории Индии, образовались группы историков-марксистов в университетах Дели (Бипан Чандра и др.), Алигарха (И. Хабиб и др.), Калькутты (Д. Чаттопадхьяя, С. Саркар и др.). Прогрессивное направление в изучении социально-экономической истории Индии представлено также в работах индийских учёных Р. Тхапар, Т. Райчаудхури и др.

Широкое развитие получило изучение экономических и политических проблем современной Индии (Д. Р. Гадгил, К. Н. Радж, С. Ч. Гупта, В. Б. Сингх и др. — Индия, Д. Торнер, Ш. Беттельхейм — Франция, Д. Ротермунд — ФРГ, М. Вайнер, Р. Л. Парк, Дж. Розен — США, У. Моррис-Джонс — Великобритания и др.).

Важное место в И. заняло проведение конкретных социологических и социолого-этнографических исследований (работы М. Шриниваса и его школы в Индии, Л. Дюмона во Франции, Ф. Бейли, Х. Фюрер-Хаймендорфа в Великобритании и др.).

В СССР наряду с санскритологией (П. Г. Риттер, Д. Н. Кудрявский, Р. О. Шор, Б. Л. Смирнов, В. С. Воробьёв-Десятовский, В. И. Кальянов, А. Я. Сыркин, И. Д. Серебряков, В. Г. Эрман, П. А. Гринцер, Т. Я. Елизаренкова и др.) и буддологией широко развивается изучение Индии как в филологическом (А. П. Баранников, В. М. Бескровный, Е. П. Челышев, В. А. Новикова, Е. М. Быкова, Е. В. Паевская, М. С. Андронов, Т. Е. Катенина, З. М. Дымщиц, А. Н. Шаматов и др.), так и в историческом, социально-политическом, экономическом и др. аспектах (И. М. Рейснер, А. М. Осипов, В. В. Балабушевич, К. А. Антонова, А. М. Дьяков, Р. А. Ульяновский, С. М. Мельман, Е. Я. Люстерник, М. К. Кудрявцев, Г. Г. Котовский, Э. Н. Комаров, Г. К. Широков, А. И. Левковский, Г. М. Бонгард-Левин, Г. Ф. Ильин, Н. П. Аникеев, К. З. Ашрафян, Л. Б. Алаев, В. И. Павлов и др.). Отличительными чертами советской И. является использование теории марксизма-ленинизма как методологической базы исследования, переход от политической истории к изучению экономических и социальных отношений, живой интерес к проблемам современности (национальному вопросу, рабочему и крестьянскому движению, проблемам развития капитализма, строительству национальной экономики и т.п.). Масштабы работы особенно сильно выросли в послевоенный период. Сфера исследования неуклонно расширяется как хронологически, так и регионально, что выразилось, в частности, в быстром развитии дравидологии. Созданы четырёхтомная история Индии, словари и грамматики основных языков, очерки развития ряда литератур, массовыми тиражами издаются переводы произведений классической и современной литературы. В последние годы как самостоятельная область исследования из И. выделилось пакистановедение (Ю. В. Ганковский, Л. Р. Гордон-Полонская, В. И. Москаленко и др.).

В европейских социалистических странах, наряду с развитием традиций классической И. — Э. Шлушкевич (Польша), В. Рубен, Ф. Веллер, Х. Моде (ГДР) и др. получили развитие исследования в области новой и новейшей истории — Б. Мрозек (Польша), Х. Крюгер (ГДР), М. Краса (Чехословакия) и др., экономических и политических проблем, национальных индийских языков и литератур — Д. Збавител (Чехословакия) и др.

Центром И. в СССР является Институт востоковедения АН СССР (Москва, Ленинград); подготовка индологов и исследовательская работа ведётся в университетах Москвы, Ленинграда, Ташкента, Тбилиси, Тарту и др. и в Московском институте международных отношений. Важнейшие центры И. в Индии: Калькуттский, Делийский, Бенаресский, Бомбейский, Мадрасский, Аннамалайский, Мусульманский (Алигарх) и др. университеты; Деканский колледж (Пуна); исследовательские институты: Восточный (Барода), Бхандаркара (Пуна), Индологический (Курукшетра), Ведический (Хошиарпур) и др.; Азиатское общество (Калькутта) и многочисленные местные краеведческие организации. В Европе индологические исследования ведутся в университетах и исследовательских институтах крупнейших городов. В США кафедры И. имеются в 16 университетах (Йельском, Гарвардском, Колумбийском и др.), в Японии широко развита буддология (Токио, Киото и др.).