Большая Советская Энциклопедия (МА)

Большая Советская Энциклопедия

Г. Я. Мякишев.

Максиллы

Макси'ллы (от лат. maxilla — челюсть), вторая пара челюстей у многоножек и насекомых, вторая и третья пары — у ракообразных. В ротовом аппарате грызущего типа М. выполняют функцию разрывания, прокалывания добычи или перетирания пищи; в ротовом аппарате сосущего типа (например, у бабочек) образуют хоботок. У многоножек и насекомых М. — видоизменённые конечности 5-го, а у ракообразных 5 — 6-го сегментов головы. Ср. Жвалы .

Максим Грек

Макси'м Грек (настоящие имя и фамилия — Михаил Триволис) (около 1475, Арта, Греция, — 1556, Троице-Сергиев монастырь, ныне Загорск Московской области), публицист, писатель, переводчик. Долгое время учился в Италии, где слушал проповеди Савонаролы. Около 10 лет жил в Ватопедском монастыре на Афоне, откуда по приглашению великого князя Василия III Ивановича в 1518 прибыл в Русское государство для перевода церковных

книг. В Москве принял деятельное участие в спорах между нестяжателями и иосифлянами . Широко образованный для своего времени, М. Г. собрал вокруг себя кружок, в котором обсуждались не только церковно-теоретические вопросы, но и проблемы, связанные с внутренней и внешней политикой великого князя. В состав этого кружка входили Берсень Беклемишев, Вассиан Косой и другие. М. Г., как и нестяжатели, выступил против монастырского землевладения и обогащения церкви. Будучи аскетом по убеждениям, М. Г. резко критиковал быт русского духовенства, выступал против эксплуатации крестьянства духовными феодалами, против системы местного управления — так называемых «кормлений». Сближение с оппозиционными церковными кругами привело к осуждению М. Г. на соборе 1525 и ссылке в Иосифо-Волоколамский монастырь . После вторичного осуждения на соборе 1531 М. Г. был сослан в Тверской Отрочь монастырь. В 1551 был переведён в Троице-Сергиев монастырь. М. Г. оставил обширное литературное наследство (свыше 150 названий): проповеди, публицистические статьи, философские и богословские рассуждения, переводы и так далее. Перенося на русскую почву достижения византийского филологического образованности, главным образом в области филологического толкования и критики текста, М. Г. прославлял грамматическое искусство и написал ряд работ, содержащих сведения по фонетике, — «О греческих гласных и согласных, о слогах, о надстрочных знаках греческих и славянских», просодии — «О просодии», «О пришельцах-философах». «Толкования именам по алфавиту» послужили главным источником для позднейших русских азбуковников. М. Г. был признан выдающимся знатоком грамматики: в московском издании грамматики М. Смотрицкого (1648) помещены статьи, частью почерпнутые из сочинений М. Г., частью ошибочно ему приписанные.

 Соч.: Сочинения, 2 изд., ч. 1 — 3, Каз., 1894 — 97.

Лит.: Казакова Н. А., Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в., Л., 1970; Иванов А. И., Литературное наследие Максима Грека, Л., 1969; Ягич И. В., Рассуждения южнославянской и русской старины о церковнославянском языке, в сборнике: Исследования по русскому языку, т. 1, СПБ, 1885; Ржига В. Ф., Опыты по истории русской публицистики XVI в. Максим Грек как публицист, «Тр. Отдела древнерусской литературы института русской литературы АН СССР», 1934, т. 1; Будовниц И. У., Русская публицистика XVI в., М. — Л., 1947, с. 136 — 66; Клпбанов А. И., К изучению биографии и литературного наследия Максима Грека, «Византийский временник», 1958, т. 14; Denissoff Е., Maxime le Grec et l’Occident, P. — Louvain, 1943.

Максим Исповедник

Макси'м Испове'дник (греческое Ма'хimos Homologet

s, латинское Maximus Confessor) (около 580, Константинополь, — 13.8.662, Лазика), византийский мыслитель и богослов. В молодости государственный деятель, с 613—614 монах. С 642 выступает как ведущий оппонент монофелитов , которым покровительствовало правительство; в 645 победил на диспуте с монофелитами в Карфагене, в 653 арестован, в 662 подвергнут отсечению языка и правой руки; умер в ссылке. Философские взгляды М. И. окрашены сильным влиянием Аристотеля, неоплатонизма и особенно Ареопагитик , в распространении которых М. И. сыграл решающую роль. В центре философско-теологической концепции М. И. — проблема человека. История мира делится М. И. на период подготовки вочеловечения бога, истекший с рождением Христа, и период подготовки обожествления человека. Если человек преодолеет обусловленное грехопадением самоотчуждение, расколотость на мужское и женское, духовное и животное, космос будет спасён и творение воссоединится с творцом. Основные события жизни Христа суть поэтому одновременно символы космических процессов. Этика М. И. основана на своеобразном учении о претворении энергии злых эмоций в благие и содержит тонкие психологические наблюдения. Идеи М. И. оказали сильное влияние на Иоанна Скота Эриугену , а также средневековую мистику .

  Соч. в кн.: Migne J. P., Patrologiae cursus completus, ser. graeca, t. 90 — 91, Parisius, 1860.

Лит.: Епифанович С. Л., Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. К., 1915; его же, Материалы к изучению жизни и творений преподобного Максима Исповедника, К., 1917; Balthasar Н. U. von, Kosmische Liturgie. Das Weitbild Maximus’ des Bekenners, 2 Aufl., Einsiedein, 1961; Thunberg L., Microcosm and Mediator. The theological anthropology of Maximus the Confessor, Cph., 1965.

С. С. Аверинцев.

Максим Хайрем Стивенс

Ма'ксим (Maxim) Хайрем Стивенс (5.2.1840, Сангервилл, штат Мэн, — 24.11.1916, Стретем, Великобритания), американский конструктор и предприниматель. Получил начальное образование.

Работал мастером-инструментальщиком на заводах в Питсбурге, Бостоне, Нью-Йорке. С 1883 разрабатывал автоматическое оружие: создал автоматическую винтовку, автоматическую пушку, станковый пулемёт. Совместно с английским фабрикантом Т. Норденфельдом основал в Германии завод скорострельных пушек (1888). Станковый пулемёт М., действующий по принципу отдачи ствола, после доработки и усовершенствования был принят на вооружение армий многих государств и применялся вплоть до 2-й мировой войны 1939—1945.

 Лит.: Маркевич В. Е., Ручное огнестрельное оружие, т. 1, Л., 1937.

Максима

Ма'ксима [от лат. maxima regula (sententia) — высший принцип], обобщённая, глубокая, лаконичная и отточенная мысль определённого автора, устанавливающая правило поведения, основной логический или этический принцип, которым человек руководствуется в своих действиях: «Сомневаясь, приходи к истине» (Цицерон); «Берегись всего того, что не одобряется твоею совестью» (Л. Н. Толстой). Впоследствии М. часто стала пониматься и более расширительно — как изречение .

М. французских писателей-моралистов Ф. де Ларошфуко («Мемуары. Максимы», русский перевод 1971), Ж. де Лабрюйера («Характеры или нравы нынешнего века», русский перевод 1964), Л. Вовенарга (Полное собрание сочинений, т. 2, 1968) и немецких мыслителей И. В. Гёте («Максимы и размышления», 1953), Г. К. Лихтенберга («Афоризмы», русский перевод 1965) — блестящая форма философских высказываний. Много М. содержат записные книжки русского историка В. О. Ключевского («Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории», 1968). Пародийные М., под маской иронии подчас таившие житейскую мудрость, созданы Козьмой Прутковым («Полное собрание сочинений», 1965). Из современных широко известны М. поляка С. Е. Леца («Непричесанные мысли», 1968) и советского писателя Эмиля Кроткого («Отрывки из ненаписанного», 1966).

Лит.: Wilpert G., Sachw"orterbuch der Literatur, 4 Aufl., Stuttg., 1964; Encyclop'edie internationale «Focus», v. 3, P., 1964, p. 2179.

А. И. Фюрстенберг.

Максималисты (в Италии)

Максимали'сты , массималисти (итал. massimalisti, от лат. maximum — наибольшее), представители течения в Итальянской социалистической партии (ИСП), оформившегося на 16-м съезде ИСП в 1919. М. составляли большинство в ИСП и были представлены в её руководстве (Дж. Серрати , Э. Дженнари , К. Ладзари и другие). В обстановке послевоенного революционного подъёма течение М. объединило разнородные группы, выступившие против реформистов. Призывая к борьбе за социализм, М. в то же время не выдвинули конкретной революционной программы. М. выступали за поддержку Сов. России. По предложению М. 16 съезд ИСП принял решение о присоединении ИСП к Коминтерну. В ходе дальнейшего обострения классовой борьбы в стране и идейных разногласий в партии от М. отошли левореволюционные группы («Ордине нуово» , левые максималисты, абстенционисты ). Борясь против сектантских установок абстенционистов, М. тем не менее отказывались порвать с реформистским крылом в ИСП (чего требовали левые группы) и заняли центристские позиции. Тогда в 1921 на 17-м съезде ИСП левые группы вышли из партии и основали Коммунистическую партию. В 1922 на 19-м съезде ИСП, в условиях фашистского наступления, когда яснее обнаружилась пагубность политики реформистов, реформисты были исключены из партии. В дальнейшем часть М. образовала группу «третьеинтернационалистов» , вступивших в 1924 в компартию.

Максималисты (в России)

Максимали'сты, мелкобуржуазная, близкая к анархистам группа, возникла в рядах партии эсеров в 1904 и организационно оформилась в «Союз социалистов-революционеров максималистов» на конференции (октябрь 1906) в Або (Турку) в Финляндии. В создании группы М. видную роль сыграли М. И. Соколов и В. В. Мазурин. Игнорируя буржуазно-демократический этап революции, М. настаивали на немедленном осуществлении эсеровской программы-максимум: одновременно с социализацией земли провести социализацию фабрик и заводов. Решающую роль в социалистическом перевороте М. отводили «инициативному меньшинству» — оторванной от масс заговорщической организации; главной движущей силой переворота считали «трудовое крестьянство». Основными методами борьбы за уничтожение капитализма М. признавали индивидуальный террор (например, взрыв дачи П. А. Столыпина в Петербурге в 1906) и экспроприации. К 1909 деятельность М. почти прекратилась. На 2-й конференции в Москве (октябрь 1917) М. воссоздали свою организацию и с 26 января (8 февраля) 1918 стали издавать печатный орган «Максималист» (сначала газету, затем журнал). Во время Октябрьской революции 1917 М. признали Советскую власть, их представители участвовали во Всероссийских съездах Советов (со 2-го по 7-й), входили во ВЦИК и местные Советы. Однако М. были крайне неустойчивы в политике: не признавали диктатуру пролетариата, отрицали необходимость централизации управления экономикой страны и рабочего контроля; выступали против Брестского мира с Германией. Уже в первые месяцы Советской власти М. участвовали в антисоветских мятежах (в апреле 1918 — в Ижевске, в мае 1918 — в Самаре). На 5-й конференции (апрель 1919) среди М. произошёл раскол: часть М. открыто перешла на позиции антисоветизма, другая, признав программу большевиков, на конференции (апрель 1920) приняла решение о вхождении в РКП(б).