Большая Советская Энциклопедия (МА)
Шрифт:
XIII. Литература
Существует на арабском, берберском и французском языках.
В арабской литературе М. классического периода были представлены все основные жанры классической арабской литературы (см. Арабская культура , раздел Литература). Черты самостоятельности появились в ней в 11—12 веках в условиях распространения идеологии захиризма, ставшего официальной формой исповедания ислама в государстве Альмохадов (12—13 века). Проповеди и полемические выступления религиозных деятелей Ибн Тумарта (умер 1128) и Кади Ийада (1083—1149) сказались и на формировании её стиля. В поэзии ведущее значение приобрели политическая сатира и панегирик: Ибн Хаббус (1107—75), Ибн Хаббаза (умер 1239), Ибн аль-Мураххал (1207—99), Ибн Рушейд (1253—1321). В прозе выделилась географическая литература (аль-Идриси, 1100—1161 или 1165), развитие которой привело к становлению жанра рихла (описание путешествий и далёких стран; основной представитель — Ибн Баттута, 1304—77). К началу 13 века восходит традиция художественного летописания (А. В. аль-Марракуши), продолжавшаяся и в 19 веке (А. ан-Насири, умер 1897). В 15—16 веках возникла обширная биографическая и житийная литература. Поэзия 16—18 веков отмечена, с одной стороны, распространением суфийской лирики (см. Суфийская литература )
Народная литература на арабском и берберском языках, преимущественно устная, известна с 14—15 веков и представлена многочисленными как стихотворными, так и прозаическими жанрами фольклорного и авторского творчества. Кроме прозаического животного эпоса (сказки), на берберском языке существуют обширные циклы эпических поэм, объединённых общим сюжетом или легендарным героем. В 1930-х годах в районе Азилаля (Высокий Атлас) была известна берберская народная поэтесса Мририда. Фес, Мекнес и Марракеш являются главными центрами популярной в М., как и в других странах Магриба, поэзии мелхун, которая на литературном арабском языке, в максимальной степени приближённом к разговорному диалекту, развивает основные мотивы классической арабской поэзии. В Фесе с 17 века развиваются традиции народной поэзии Андалусии, в Марракеше — местного народного жанра гриха. Народная поэзия тесно связана с музыкой и пением.
Современная литература на арабском и французском языках стала заметным явлением после 2-й мировой войны 1939—45 в связи с пробуждением социально-политической и культурной жизни страны в условиях подъёма национально-освободительного движения. Современные жанры повествовательной прозы складывались в ней на рубеже 40—50-х годов параллельно на арабском и французском языках. Арабоязычный прозаик А. М. Бенжеллун (родился 1919; сборник новелл «Долина крови», 1948, и автобиографическая повесть «В детстве») и пишущий по-французски А. Сафриуи (родился 1915; сборник новелл «Амбровые чётки», 1949, и автобиографический роман о детстве «Ларчик чудес», 1954) первыми ввели в литературу тему жизни народа. В 50-х годах ведущее значение принадлежало франкоязычному роману; его основной представитель Д. Шрайби (родился 1928) в своей ранней трилогии («Простое прошедшее», 1954, «Козлы», 1955, и «Осёл», 1956) в поисках «собственного пути» для народа М. бичует как «восточную летаргию», так и «человеческую декристаллизацию» Запада. Одновременно получает известность поэтическое творчество на французском языке М. А. Лахбаби (родился 1922; сборники «Песни Надежды», 1953, и «От мрака к свету», 1958), в котором влияние народного творчества М. соединяется с традициями поэзии французского Движения Сопротивления. В поэзии на литературном арабском языке темы национально-освободительной борьбы и становления современного уклада жизни утверждаются в творчестве поэтов, как придерживающихся классических традиций (М. аль-Мухтар ас-Суси, М. аль-Халауи), так и отказывающихся от них (Б. Ламтуни, М. Саббаг, М. ат-Танжауи). В начале 60-х годов после исторических пьес Х. Саиха на литературном арабском языке появилась драматургия на французском языке (Фарид Фарис) и на марокканском диалекте арабского языка (А. Бен Шекрун, А. Алажи). С середины 60-х годов наступил бурный подъём арабоязычной прозы; появились произведения публициста и общественного деятеля А. К. Галлаба «Умер Карир ал-Айн» (1965) и «Семь дверей» (1966), роман Лахбаби «Поколение жажды» (1965), сборники новелл и романы писателей младшего поколения: М. Буаллу, М. Знибера, А. Ж. Схими, А. Ларуи, А. Баккали, М. Шагмума и других. На французском языке сохраняет популярность творчество Д. Шрайби (сборник новелл и 4 романа в 1958—72). В 1960 основан Союз писателей М. Ведущие литературные журналы — «Афак» (орган Союза писателей М.) и «Аклам» (оба издаются на арабском языке).
Лит.: Завадовский Ю. Н., Марокканская литература на арабском языке, в книге: Фольклор и литература народов Африки, М., 1970; Прожогина С. В., Франкоязычная литература стран Магриба, М., 1973; Бентауит М., Афифи М. С., аль-Адаб аль-магриби (Марокканская литература), Бейрут, 1960; Геннун А., ан-Нубуг аль-магриби фи-ль-адаб аль-араби (Магрибинский гений в арабской литературе), т. 1—3, Бейрут, 1961.
М. С. Киктев.
XIV. Архитектура, декоративное и изобразительное искусство
На территории М. сохранились памятники древнего искусства: неолитические наскальные изображения животных, восходящие к 1-му тысячелетию до н. э., круглые каменные могильники-«шуши», остатки финикийских поселений, красноглаз урная керамика, руины римских городов с остатками мозаик и скульптурой (Волюбилис, Тамуд, Тингис и др.). В 11—15 веках на территории М. складывается одна из школ так называемого мавританского искусства . Средневековые города М., как и всего Магриба, состоят из «касбы» (цитадели) и «медины» (собственно города), окруженных стенами с прямоугольными в плане башнями (Рабат). Строительные материалы — камень, бетон, глина, кирпич. В культовой архитектуре складывается тип мечети с многостолпным молитвенным залом, аркады которого выходят в прямоугольный в плане двор; к стене с михрабом примыкает неф, который, как и осевой, перекрыт сталактитовыми или ячеистыми куполами и наборными деревянными потолками-артесонадо (мечети Карауин в Фесе, 859, расширена в 956 и 1135; Кутубия в Марракеше, 1153). О стремлении к грандиозности архитектурно-пространственной композиции свидетельствует неоконченная мечеть Хасана в Рабате (1195). Характерны минареты в виде квадратных в плане башен с резным каменным декором (минарет мечети Кутубия в Марракеше, 1184—99), стрельчато-подковообразные, многолопастные и фестончатые арки на пилонах. В декоре широко применяется резьба по стуку и дереву. В 11—13 веках высокого уровня достигает фортификационное строительство; возводятся крепости (Амаргу, близ Феса, 11 век; Тасгимут, близ Марракеша, 12 век) и городские укрепления с прямоугольными в плане башнями и украшенными резьбой по камню воротами (Баб-Агвенау в Марракеше, 12 век). В архитектуре 13—14 веков, сохраняющей старые конструкции, особое развитие получает декор: виртуозная резьба по дереву и стуку, глазурованные изразцы, керамическая и стеклянная мозаика, витражи (Большая мечеть в Газа, 12—13 века, перед михрабом — ажурный купол на нервюрах; медресе Аттарин в Фесе, 1323—25). Памятники 16—17 веков отличаются чрезмерной пышностью (ансамбль мавзолеев в Марракеше, 2-я половина 16 века; Большие мечети в Танжере и Тетуане). Из сооружений 18—19 веков выделяются ворота Баб-аль-Мансур в Мекнесе (1732), дворцы Феса (Дар-Бата), Мекнеса (Дар-Джамаи) и Марракеша (Дар-аль-Макзен; все — 19 век). В средние века сложились сохраняющиеся
Лит.: Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А., Искусство арабских народов, М., 1960; Всеобщая история архитектуры, т. 8, М., 1969, с. 85—100; Marcais G., L’architecture musulmane d’Occident..., [P., 1954]; «Cahiers des arts et techniques d’Afrique du Nord», P. — Toulouse, 1951—61, №№ 1—6; Jacques-Meuni'e D., Architectures et habitats du Dades, P., 1962.
В. Л. Воронина.
XV. Музыка
Музыка М. — результат взаимных влияний берберской и арабской культур. «Чистые» образцы берберского искусства сохранились в центральной части М., главным образом в отдалённых сельских местностях. Для него типична тесная связь музыки с поэзией и танцем; коллективный танец с пением — наиболее распространённый жанр. Различается искусство ахиду (берберов, живущих на северо-востоке этого района) и ахуах (берберов, преимущественно племени шлёх, обитающих на юго-западе). Мелодии ахиду — небольшого диапазона (чаще в объёме квинты), преобладает хроматика (используются интервалы меньше 1 /2 тона), господствует 5-дольный размер. Мелодии ахуах приближаются к европейским традициям, диапазон — до 11 /2 октавы, размер — 2-дольный. Музыкальные инструменты берберов: касба (флейта), свирель (арханим, замр); тамбурины — бендир (большой плоский бубен), тари-джа (продолговатый глиняный бубен, напоминающий тыкву); эль-калаль джа и у-эр-рбаб (скрипки), последнюю заменила европейская скрипка.
Разнообразно арабское музыкальное искусство. Существует классическая (ала и сама) и народная (гриха) арабская музыка. Мелодии ала и сама часто родственны, но тексты их резко отличаются. Ала — светское, придворное искусство, основой его служит классическая арабская поэзия. Сама — искусство религиозного содержания (это своего рода мусульманские духовные поэмы). Метр классической арабской музыки подчинён стихотворным ритмам и размерам. Одна из её особенностей — отсутствие динамических нюансов. Гриха — это песни простых людей, основанные на разговорном языке. В музыке гриха ведущая роль принадлежит ритму, который поглощает мелодию, сводя её к строго размеренному распеву. К арабскому инструментарию относятся лютня, лира, ребаб, цитра.
В народном творчестве марокканцев большое место занимает религиозная музыка — дикр. Среди других жанров — колыбельные, трудовые песни, музыка шествий, ритуальных танцев, свадебных церемоний. В М. работают: Национальная консерватория музыки, танца и драматического искусства в Рабате, Национальная школа музыки и танца в Тетуане. С 1960 в Марракеше ежегодно проводятся национальные фестивали музыкального фольклора.
Лит.: Шоттен А., Обзор марокканской музыки, [перевод с французского], М., 1967.
Л. О. Голден.
XVI. Кино
В первых киносъёмках на территории М. (в 1907), так же как и в постановке первого художественного фильма, участвовали иностранные, преимущественно французские, режиссёры и операторы. В 1944 в Рабате была сооружена киностудия «Сусси», учрежден Марокканский Киноцентр с целью организовать выпуск фильмов на арабском языке. Однако кинематография по-прежнему находилась во власти иностранных кинофирм. Национальное кинопроизводство возникло лишь после провозглашения независимости М. (1956). В 1958 начался регулярный выпуск киножурнала «Марокканские новости». Появились режиссёры-профессионалы, получившие образование в европейских киношколах. В 1963 приняты ограничительные меры против иностранных прокатных фирм и их фильмов на экранах кинотеатров. В 1970 создана вторая киностудия — в Айн-Шоке (предместье Касабланки). Поставлены художественные фильмы, сюжеты которых связаны с проблемами современной жизни М.: «Победить, чтобы жить» (1968, режиссеры М. Тази и А. Меснауи), «Когда созревают финики» (1969, режиссеры А. Рамдани и Ларби Беннани), «Следы» (1970, режиссер Хамид Беннани), «Тысяча и одна рука» (1972, режиссер С. Бен Барка) и другие. В 1972 работало 255 кинотеатров. Ежегодно выпускается около 20 короткометражных фильмов.
Хребет Эр-Риф.
Ковроткачество.
Дом-крепость (касба) в Скуре.
Уборка пшеницы.
Танжер. Приморская часть города.
Флаг государственный. Марокко.
Народное жилище Марокко. Деревня Азру в районе Среднего Атласа.