Большая Советская Энциклопедия (УЙ)

Большая Советская Энциклопедия

Уже в первые годы после Великой Октябрьской революции 1917 у уйгуров, проживающих в СССР, произошли коренные перемены в экономике и культуре. Вслед за газетами, журналами, альманахами появились и сборники произведений уйгурских писателей. Первый коллективный сборник «Утренние лучи» был опубликован в 1930. Изданы были сборники рассказов Умара Мухаммади (1906—31), стихов Турды Хасанова (1909—37), Изима Искандерова (1906—70), Нура Исраилова (1910—1953). Уйгурские писатели создавали новую, неразрывно связанную с широкими массами литературу социалистического реализма. Молодая советская У. л. начинала свой путь под воздействием русской и др. советских литератур и в то же время опиралась на лучшие традиции классической У. л. и фольклора. Советская У. л. достигла наибольшей творческой активности, консолидации сил и идейно-художественного роста начиная со 2-й половины 40-х гг. Изображение новой действительности, осмысление прошлого уйгурского народа и освещение жизни современных зарубежных уйгуров — три тематические линии, зародившиеся ещё в 20-е гг., получили дальнейшее

развитие в романах «Маимхан» (1965), «Тайны годов» (книги 1—2, 1967—72), «Одна папироса» (1970) Зия Самеди (р. 1914), в дилогии «Водоворот» (книги 1—2, 1964—66), романе «Учитель» (1973) Джамала Бусакова (р. 1918), в романах Хизмета Абдуллина (р. 1925) «Под небом Турфана» (1962) и «Односельчане» (1966), в романе Масимжана Зульпикарова (р. 1925) «Лутфулла Муталлип» (1969), в повестях «Традиция победителей» (1965) Джалала Мусаева (р. 1927), «Течение жизни» (1965) Ахмеджана Аширова (р. 1938), «Бесконечные песни» (1967) Юсупа Ильяса (р. 1927), в рассказах и очерках, поэмах и стихах Изима Бахниязова (р. 1929), Рози Кадыри (р. 1925), Патигуль Сабитовой (р. 1936), Абду-карима Ганиева (р. 1936), Долкуна Ясенова (Учкуна, р. 1938) и др.

Литература зарубежных уйгуров делает первые шаги после победы восстания 1931—33, когда были завоёваны демократические свободы. Начиная с 1932 в Восточном Туркестане получили распространение произведения основоположника современной У. л. Мухаммадди и др. советских уйгурских писателей. У истоков литературы зарубежных уйгуров стояли Лутфулла Муталлип (1925—45), Ним Шахид (р. 1906), Зуннун Кадыри (р. 1915), Нур Бусаков (1920—52). После победы революции «Трёх вилаятов» (1944—46) и в первые годы после провозглашения КНР были созданы первые органы печати на уйгурском языке, изданы первые книги. В 1950 был организован подготовительный комитет Ассоциации литературы и искусства, а в 1953 создана и сама ассоциация; начал выходить общественно-художественный журнал «Тарим». В 1961 основан журнал «Шинжан эдэбият сэн'ити». Первый съезд уйгурских писателей Синьцзяна состоялся в мае 1957.

Лит.: Хамраев М. К., Веков неумирающее слово, А.-А., 1969; Уйгур совет эдэбияти тарихиниц очерклпри, Алмута, 1967; Уйгур эдэбпятидики традиция вэ нова-турлук мэсилилнрнгэ дайр, Алмута. 1970.

А. Валитова, М. Хамраев.

Уйгурский язык

Уйгу'рский язы'к, новоуйгурский язык, восточно-тюркский язык, язык уйгуров . Распространён в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР (5,5 млн. чел.; 1975, оценка), в некоторых районах Афганистана, Пакистана, Индии, а также в Казахской ССР, Узбекской ССР, Киргизской ССР, Туркменской ССР (свыше 150 тыс. чел.; 1970, перепись). Относится к юго-восточной (среднеазиатской, или карлукской) группе тюркских языков .

Представлен тремя диалектами: северо-западный, или центральный (объединяет 10 говоров, из них илийский лег в основу современного уйгурского литературного языка); восточный, или лобнорский; южный, или хатанский.

Фонетические особенности: 10 гласных фонем; 26 согласных, в том числе ж [dз], к [q], н, [Ћ], h. Сингармонизм представлен непоследовательно. Морфологические черты, присущие всем тюркским языкам. Литературный язык уйгуров СССР — единый национальный язык. Письменность на основе арабской графики (в Синьцзяне — до нашего времени, в СССР — до 1930), с 1930—46 в СССР — латинский алфавит, с 1946 — русская графика с дополнительными знаками для специфических фонем.

Название «У. я.» введено для этого языка в 1921 по инициативе С. Е. Малова (хотя генетически У. я. не является продолжением древнеуйгурского языка ).

Лит.: Каидаров А. Т., Уйгурский (новоуйгурский) язык, в кн.: Языки народов СССР, т. 2, М., 1966 (лит.); Уйгурско-русский словарь, А.-А., 1961.

Уйгурское письмо

Уйгу'рское письмо', буквенно-звуковое письмо, возникшее у уйгуров в конце 1-го тыс. Восходит через согдийский алфавит к одному из сирийско-арамейских алфавитов. Уйгурским алфавитом писали сверху вниз, как бы нанизывая буквы на вертикальную черту, располагая строки слева направо. В зависимости от места в слове каждая из 22 букв имела разное начертание — особое для начала, середины и конца слова. В 11—12 вв. уйгуры начали широко использовать арабский алфавит, который постепенно вытеснил У. п. Оно продолжало применяться до начала 18 в., а этническая группа жёлтых уйгуров использовала У. п. и в 19 в. В 13 в. У. п. было заимствовано монголами , приспособившими его к особенностям фонетики монгольского языка; в автономном районе Внутренняя Монголия оно сохранилось до наших дней. От монголов У. п., в свою очередь, заимствовали маньчжуры , использовавшие его до 18 в.

Лит.: Малов С. Е., Памятники древнетюркской письменности, М. — Л., 1951; Щербак А. М., Грамматический очерк языка тюркских текстов X—XIII вв. из Восточного Туркестана, М. — Л., 1961; Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963; Gabain A. von, Das uigurische K"omgreich von Chotscho. 850—1250, В., 1961.

Уйгуры

Уйгу'ры,

народ, коренное население Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР (около 5,5 млн. чел., 1975, оценка). Живут также в некоторых районах СССР, Афганистана, Пакистана, Индии. Говорят на уйгурском языке . Верующие исповедуют ислам, вытеснивший в 14—17 вв. шаманство, манихейство, христианство и буддизм. Антропологически относятся к европеоидной расе с незначительной монголоидной примесью. У. — один из древнейших тюркоязычных народов Центральной Азии. Их предки — кочевые племена Восточного Туркестана играли значительную роль в гуннском племенном союзе (3 в. до н. э. — 3—4 вв. н. э.). В письменных источниках У. упоминаются с 3 в. н. э. (в том числе в орхонских надписях 8 в.). В 5—8 вв. У. входили в состав каганата жужан и затем Тюркского каганата . Процесс этнической консолидации У. завершился в 8 в. после распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства на р. Орхон. В 840 государство У. было разгромлено енисейскими кыргызами. Часть У. переселилась в Восточный Туркестан и западную часть Ганьсу, где были созданы два независимых государства — с центрами в Ганьсу и Турфанском оазисе. Первое было уничтожено тангутами , а второе в 12 в. стало вассалом каракитаев, а в 14 в. вошло в Моголистан . Длительное господство завоевателей, раздробленность и ряд др. причин привели к тому, что этноним «У.» почти перестал употребляться. У. стали называть по месту жительства — кашгарлык (кашгарец), турфанлык (турфанец) и др., или по роду занятий — таранчи (земледелец). Однако У. сохранили этническое самосознание и свой язык. В 17—18 вв. в Восточном Туркестане существовало государство У., которое к 1760 было захвачено маньчжурскими правителями Китая. Национальное угнетение и жестокая эксплуатация вызывали многочисленные восстания У. против маньчжуро-цинских, а позднее гоминьдановских поработителей. С победой в 1949 народной революции в Китае и образованием в 1955 Синьцзян-Уйгурского автономного района получили некоторое развитие хозяйство и культура У.

Исконные занятия У. — земледелие и различные домашние ремёсла; начал складываться рабочий класс. У. создали богатую и своеобразную культуру (монументальная культовая архитектура, музыкальные и литературные произведения), оказавшую влияние на культуру многих стран Востока. См. также Уйгурская литература .

В СССР У. живут в ряде районов Казахской ССР, Киргизской ССР, Узбекской ССР и Туркменской ССР (общая численность 173 тыс. чел.; 1970, перепись). У. переселялись в Среднюю Азию (преимущественно в Семиречье и Фергану) из Кашгарии из-за притеснений китайских правителей с середины 18 в. до начала 20 в. В 1921 на съезде представителей У. в Ташкенте древнее самоназвание «У.» было восстановлено как общенациональное. У. в СССР заняты главным образом в колхозном производстве, часть — в промышленности. Сложилась национальная интеллигенция.

Лит.: Народы Средней Азии и Казахстана, т. 2, М., 1963; Народы Восточной Азии, М. — Л., 1965; Тихонов Д. И., Хозяйство и общественный строй Уйгурского государства X—XIV вв., М. — Л., 1966; Хамраев М. К., Расцвет культуры уйгурского народа, А.-А., 1967; Исхаков Г. М., Этнографическое изучение уйгуров Восточного Туркестана русскими путешественниками второй половины XIX в., А.-А., 1975; Кабиров М. Н., Очерки истории уйгуров Советского Казахстана, А.-А., 1975.

Г. М. Исхаков.

Уйдобро Висенте

Уйдо'бро (Huidobro) Висенте (10.1.1893, Сантьяго, — 2.1.1948, Картахена, близ Сантьяго), чилийский писатель. Писал на испанском и французском языках. Автор теории «креасионизма», изложенной в манифестах «Non serviam» (1914), «Манифесты» (1925) и в программном стихотворении «Поэтическое искусство» (1917), где он призывал художников с помощью поэтического воображения и художественного слова создать в своих произведениях действительность, отличную от окружающей. В поэме «Экватор» (1918), «Элегии на смерть Ленина» (1924, рус. пер. фрагментов 1943, и др.) проявились ассоциативность и напряжённость образов, стремление к максимальной ёмкости слова, острый интерес к проблемам века. В поэме «Альтасар» (1931, рус. пер. «Высоколёт», 1931) отразилась драма поэта, скованного собственной теорией. Опубликованы поэтические сборники « Вдруг» (1925), «Видеть и ощущать» (1941), «Гражданин забвения» (1941), «Последние стихи» (1948), романы «Мой Сид, воитель» (1929), «Селитра» (1938, рус. пер. 1938), пьесы, стихотворения в прозе. Выступал против испанского и немецкого фашизма во время национально-революционной войны испанского народа 1936—39.

Соч.: Poesia у prosa, Madrid, 1957; Poesias, [La Habana, 1968]; в рус. пер. — [Стихи], в сборнике: Поэты Чили, М., 1972.

Лит.: Алегрия Ф., Горизонты реализма. Чилийская литература XX в., пер. с исп., М., 1974; Bajarlia J. J., La polemica Reverdy — Huidobro. Origen del ultrai'smo, B. Aires, 1964; Diego G., Poesia у creacionismo de Vicente Huidobro, «Cuadernos hispanoamericanos», 1968, jun., № 222; Arenas B., Vicente Huidobro у el creacionismo, в кн.: Los vanguardismos en la America Latina, [La Habana, 1970].