Большой словарь цитат и крылатых выражений

Душенко Константин Васильевич

– > «Язык дан человеку, чтобы выражать свои мысли» (М-754; см. также Т-5).

244 Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

«Мысли о государственном управлении» (1752), 7Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 546; Voltaire.Oeuvres. – Paris, 1830, v. 32, p. 422

245 Для того, чтобы его [Бога] познать, надо быть им самим.

«Основы философии Ньютона», I (1738)

Вольтер. Филос. соч., с. 280

У Эдуарда Юнга: «Постигнуть Бога может только Бог» (поэма «Жалоба, или Ночные размышления», IX, 835) (1742–1745). litgothic.com/Texts/young_night_thoughts.pdf. У Омара Хайяма: «Сущность Бога способен постичь только Бог» (рубаи «Разум мой не силен…»; пер. Г. Плисецкого). Омар Хайям. Рубаи. – Л., 1986, с. 173.

– > «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Б-692).

246 Во Франции приходится быть либо наковальней, либо молотом; я родился наковальней.

«Памятные заметки для жизнеописания гна де Вольтера, сочиненные им самим» («Мемуары») (1760, опубл. в 1784); пер. Г. Блока Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 435

Также в «Философском словаре» (1764), статья «Тирания»: «В этом мире мы рискуем оказаться перед выбором – быть нам молотом или наковальней». Shapiro, p. 792.

Затем у Гёте: «Быть либо молотом, либо наковальней» («Ambo oder Hammer sein») – «Кофтские песни», II (1787). Gefl. Worte, S. 127.

247 О живых следует говорить уважительно; о мертвых – только правду.

«Письма, написанные в 1719 году об “Эдипе”», примечание к письму I (опубл. в 1785) Guerlac, p. 109

248 Когда читаешь вашу книгу, разбирает охота побегать на четвереньках.

Письмо к Ж. Ж. Руссо от 30 авг. 1755 г. Oster, p. 280

Имелось в виду «Рассуждение о начале и основаниях неравенства между людьми» (1775).

249 Юридическое убийство (Судебное убийство). //

Assassins juridique.

Письмо к Д. Одиберу от 9 июля 1762 г. Вольтер. Бог и люди. – М., 1961, т. 2, с. 269

О казни в Тулузе (9 марта 1762 г.) гугенота Жана Каласа, обвиненного в сыноубийстве по религиозным мотивам. Повторено в других выступлениях Вольтера по поводу дела Каласа, а также во вступлении к книге «Опыт о вероятностях в делах правосудия» (1772). Вольтер. Избр. соч. по уголовному праву. – М., 1956, с. 163.

30 мая 1791 г., при обсуждении в Законодательном собрании проекта уголовного кодекса, М. Робеспьер назвал «юридическим убийством» смертную казнь как таковую. Робеспьер, 1:150.

В Германии выражение «юридическое убийство» («Justizmord») связывается обычно со статьей Августа Шлёцера (1735–1809) о казни в Швейцарии «колдуньи» Анны Гёльди («Reichs-Postreuter», 4 янв. 1783). Gefl. Worte, S. 436.

250 Когда

чернь начинает рассуждать – все пропало.

Письмо к Этьену Дамилавилю от 1 апр. 1766 г. Oster, p. 281

251 Не знаю ничего более гнусного, чем литературная сволочь. // <…> La canaille litt'eraire.

Письмо к Э. Дамилавилю от 24 сент. 1766 г. oedipe.org/forum/read.php?6,3566,page=2

Это выражение встречается в письмах Вольтера неоднократно, в т. ч. в письме к графу Ш. А. Аржанталю от 13 авг. 1755 г.: «Я живу под страхом преследований, которым вот уже сорок лет меня подвергает литературная сволочь». Voltair. Oeuvres complete. – Без места изд., 1784, v. 55, p. 230.

Не позднее 1830-х гг. выражение «литературная сволочь» вошло в русский язык.

252 Его [Шекспира] гений принадлежит ему, а его недостатки – его веку.

Письмо к Горацию Уолполу от 15 июля 1768 г.; пер. Н. Наумова Вольтер. Эстетика. – М., 1974, с. 331

Цицерону приписывается изречение «non vitia hominis sed vitia saeculi» – «недостатки (пороки) века, а не человека». На самом деле оно принадлежит французскому историку Г. Б. Мабли, который в 1783 г. привел его со ссылкой на Цицерона (в трактате «О том, как писать историю», I). Известно также в форме «saeculi vitia, non hominis». Мабли Г. Б. Об изучении истории… – М., 1993, с. 161, 360; Бабичев, с. 698.

253 Все жанры хороши, кроме скучного.

Предисловие ко II изд. комедии в стихах «Блудный сын» (1738) Бабкин, 2:491; Вольтер.Избр. страницы. – СПб., 1913, с. 176

254 История – это не что иное, как картина преступлений и несчастий.

«Простодушный», философская повесть (1767), гл. 10; пер. Г. Блока Вольтер, с. 520

255 Можно подумать, что это произведение – плод воображения пьяного дикаря. Но среди грубых надругательств над правилами искусства <…> мы находим в «Гамлете», к еще большему нашему удивлению, возвышенные места, достойные величайшего гения.

«Рассуждение о древней и новой трагедии», предпосланное трагедии «Семирамида» (1748); пер. Н. Наумова Вольтер. Эстетика. – М., 1974, с. 114

256 Бог не на стороне больших батальонов, а на стороне лучших стрелков.

«Сборник вздора» («Le Sottisier»), записная книжка (ок.1735–1750) Knowles, p. 798

– > «Бог <…> на стороне больших батальонов» (Ан-535).

257 Разум в алфавитном порядке. // Raison par alphabet.

Загл. женевского (1769) и лондонского (1770) изданий «Философского словаря». «Вопросы философии», 1989, № 4, с. 5.

Отсюда позднейшее: «Словарь – это вселенная в алфавитном порядке».