Большой словарь цитат и крылатых выражений
Шрифт:
113 Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит <…>: «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».
Ср. также: «Бах почти заставляет меня поверить в Бога» – высказывание американского писателя Р. Фрая (R. Fry, 1866–1934), приведенное в кн. Вирджинии Вулф «Роджер Фрай» (1940). Augard, p. 120.
114
Также: «Иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым» («Иконостас», 1922). Отд. изд. – М., 1995, с. 61.
ФЛОРИАН, Жан Пьер де
115 Хорошо посмеется тот, кто посмеется последним. // Rira bien qui rira le dernier.
Видоизмененная пословица, известная во Франции и Англии с начала XVII в.: «Хорошо смеется тот, кто смеется последним». Maloux, p. 466; Proverbs, p. 155.
ФОГЕЛЬСОН, Соломон Борисович
116 Нам бы, нам бы, нам бы, нам бы
Всем на дно.
Там бы, там бы, там бы, там бы
Пить вино.
117 Эй, моряк, ты слишком долго плавал.
118 Дождливым вечером, вечером, вечером,
Когда пилотам, прямо скажем, делать нечего.
119 Мне сверху видно все – ты так и знай!
ФОКС, Гай
120 Отчаянные болезни лечатся опасными средствами.
После ареста, 6 нояб. 1605 г. Jay, p. 136.
– > «В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные» (Г-372).
ФОЛКНЕР, Уильям
121 Человек не только выстоит – он победит.
122 Прошлое никогда не умирает. Оно даже не проходит. // The past is never dead. It’s not even past.
ФОМА АКВИНСКИЙ
123 Нет ничего в разуме (в уме), чего бы не было раньше в ощущениях. // Nihil est in intellectu, quod non sit prius in sensu.
В России это положение (в форме: «…quod non prius fuerit in sensu») нередко цит. с ошибочной ссылкой на «Опыт о человеческом разумении» (1689) Дж. Локка.
Согласно Аристотелю, «существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет» («О душе», III, 8, 132a). Аристотель, 1:440. Согласно Эпикуру, «все, что мы воспринимаем умом, идет от чувственных восприятий» (Цицерон, «О пределах блага и зла», I, 19, 64; также: Диоген Лаэртский, X, 32). Цицерон. О пределах блага и зла… – М., 2000, с. 68, 281.
Возражение Лейбница: «Нет ничего в разуме, чего бы не было раньше в ощущениях (в чувствах), кроме самого разума» («…nisi ipse intellectus») («Новые опыты о человеческом разумении» (1704; опубл. в 1765), II, 1, 8). Лейбниц, 2:111, 647.
124 Говоря о Боге, мы не можем установить, чем Он является, а лишь чем Он не является.
Это общее место христианского богословия. У Климента Александрийского (? – до 215): «…Постичь Всемогущество через знание не того, что он есть, но того, чем он не является» («Строматы», V, 11, 71, 1). Строматы, 2:187. В «Ареопагитиках» (V в.): «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных» («О мистическом богословии», II; пер. Л. Лутковского). Мистическое богословие. – Киев, 1991, с. 7.
125 Истина есть совпадение вещи и мысли [о ней]. //…Adaequatio rei et intellectus.
То же положение содержалось в «Сумме теологии» (ок. 1276), I, 25, 2, Альберта Великого, учителя Фомы Аквинского. Markiewicz, s. 415.
Цит. также в форме: «…соответствие вещи и интеллекта».