Бон и тибетский буддизм
Шрифт:
Я думаю, что вы прежде всего должны сделать вывод, что эта тема достаточно сложная. Тибетские школы не развивались отдельно друг от друга. Явления вообще не существуют таким образом. Традиции взаимодействовали между собой. Нет ни одной независимой линии. Даже внутри каждой тибетской школы есть различные линии тантры, толкования мадхьямаки и так далее, каждая со своей историей. Некоторые
Вопрос: Согласны ли Вы с утверждением, что до появления монастырской традиции религия в Тибете была прежде всего делом семьи и сохранялась на местном уровне?
Ответ: Я бы так не сказал. Это совсем не похоже, например, на иудаизм, в котором после разрушения Второго храма ритуалы проводились в семье: мать проводила вечерние пятничные службы, и ответственность за образование детей несла семья. Религия в Тибете не была семейной традицией в этом смысле. Единственное доказательство, которым мы располагаем, исходит из официальных царских церемоний захоронения и жертвоприношений.
Как же все происходило на местном уровне? Предполагаю, что ритуалы для жителей того или иного поселения проводили местные сельские священники, так же, как это сейчас происходит в буддизме: монахов приглашают в дома для совершения ритуалов и так далее. Как обучали ранних сельских священников? Переходили ли знания от отца к сыну? Участвовали в этом женщины или нет? Существовала ли особая каста? Я не знаю.
И снова у нас очень мало доказательств. У них, определенно, была письменная традиция. В Самье были переводчики из Шанг-Шунга, которые, очевидно, что-то переводили. Я бы предположил, что уровень образования в отдаленных местах древнего Тибета не был очень высоким. Во многих античных странах ритуалы проводились исключительно при королевском дворе и не были широко распространены среди населения,
Пожалуйста, помните, что в Тибете отсутствовали крупные города. Он не был подобен Древнему Риму. Там существовали лишь различные деревеньки и кочевые племена. Как бы распространялось учение о ритуалах? Люди жили отдельно друг от друга. Придерживались ли они верований в местных духов гор и подобное? Разумеется. Носили ли эти верования организованный характер? Кто знает. Пуджи и жертвоприношения местным духам гор до сих пор проводятся по всей Центральной Азии.
Я считаю, в первую очередь стоит уделить внимание тому, что мы можем узнать о боне сейчас. Если учителя, стиль практики и основные взгляды нам подходят – отлично! Что бы мы ни выбрали, важно сторониться сектантского мышления. Вместо того чтобы говорить: «Это самое лучшее учение в мире!», – мы можем просто признать: «Оно мне подходит».
Посвящение
Давайте закончим посвящением положительной силы. Это очень важная часть. Когда мы совершаем нечто положительное, например разбираемся в буддизме и боне, создается определенная положительная сила. Если мы не посвящаем ее, она служит причиной улучшения сансары. Мы не хотим углубить свои знания только для того, чтобы получить хорошую работу в университете, вести там какой-нибудь предмет и зарабатывать деньги. Мы посвящаем ее, чтобы эта сила стала причиной достижения просветления. С большей ясностью о пути и свободой от сектантских взглядов мы можем направить всю свою энергию на достижение просветления, чтобы обрести способность помогать всем существам. Если мы посвятим положительную силу, сделав ее причиной просветления, она станет причиной просветления. Именно поэтому вначале так важна мотивация: она создает необходимый настрой.
Пусть все, чему мы научились, сделает наше понимание глубже, и благодаря этому пусть мы на самом деле будем следовать буддийскому или бонскому пути до конца, с ясностью и без сектантских взглядов, чтобы мы смогли наилучшим образом помогать всем существам.
Спасибо.