Босэан. Тайна тамплиеров
Шрифт:
Хлодвиг принял христианство для «вящей пользы». Иначе дело обстояло с викингами-норманнами. Разрушая одно аббатство, они строили другое. К примеру, Бек-Эллуин, где училась норманнская молодежь, в том числе сыновья Танкреда де Отвиль, суверена Котантена.
Поглядим на хронологическое развитие.
В 1042 году Гийом де Отвиль, сын Танкреда, занял Апулию.
В 1059 году Робер Гискар де Отвиль стал герцогом Апулии и Калабрии, в 1060 захватил Мессину, в 1082 году вытеснил византийцев из Италии, победив при Дураццо императора Алексея Комнина.
В 1085
Папа Григорий VII, который реформировал календарь, знаменитый папа Каноссы, в прошлом бенедиктинский монах Гильдебранд, вполне согласился с норманнской доминацией в Нижней Италии.
В 1096 году бенедиктинский папа Урбан II провозгласил первый Крестовый поход.
Дорога на Иерусалим «озарена», захват норманнами «сборных пунктов» произошел очень кстати.
Кстати, в известном смысле бенедиктинский монах Ланфранк, воспитатель в Бек-Эллуине, подготовил завоевание Англии теми же норманнами в 1066 году; требовалось защитить Запад от удара в спину — саксонцам после бойни монахов при Керлеоне доверия не было.
И любопытное совпадение: норманн впервые познакомился с неверными.
Норманнский авантюрист Руссель де Байлель из королевства двух Сицилий пошел со своими воинами на службу Византии и захватил Ликаонию и Галацию в 1073 году. Испуганная Византия натравила на него мусульман-сельджуков, и он проиграл сражение у горы Софон. (Крестоносцы, понятно, не слишком после этого доверяли византийским императорам.)
Тогда же монахи «работали» в христианской Армении, подбирая сочувствующих, в чем и преуспели.
И, наконец, «пропаганда» Крестовых походов, публичный успех, которому изобретатели современных слоганов и политические агенты могут позавидовать.
А ведь тогда не существовало прессы, да и средства сообщения оставляли желать лучшего.
Десятки тысяч бенедиктинцев внушали, внедряли позитив крестового похода. Каждый в своей деревне, в своем поселении, городке, городе.
Но при этом нельзя забывать.
Предстоящая кампания касалась лишь нобилей — владельцев поместий и замков. Биться, рубиться — дело дворянское, сервы и виланы не имели права носить оружие и сражаться.
Cri de guerre: «Освободить Святую землю».
Повеление: «Бог этого хочет».
Вполголоса, понятно, рассуждают об авантюрах, добыче, завоеванных королевствах, дарованных феодах.
И все-таки, несмотря на «пропаганду», лозунги и так далее, коллективное воодушевление трудно объяснить. Магия. Не знаю, что за магия. Возможно, та, что бросила кельтов из Бренна к Риму, Дельфам, Анатолии.
Она берет свое, древняя магия, берет даже слишком. Хотят армию — получают безоружные толпы, вне дисциплины и вождей, получают даже скопище детей. Увы, ни виланы, ни дети…
Но воины готовы к завоеванию Иерусалима.
Тяжелая изнурительная осада, отчаянные приступы 14 и 15 июля 1099 года.
Город взят в два темпа.
Согнанные со стен,
Две мечети на этой насыпи: Qubbat el Aksa (Благословенная), построенная Омаром в 637 году, и Qubbat al Zakhra, известная под именем Templum Domini.
El Aksa была и остается октогональной конструкцией, приподнятой в центре небольшим куполом.
Место особой святости как для евреев — Храм Соломона, так и для мусульман — здесь Мухаммед, покоренный сном, был восхищен Аллахом на небо.
Потому последние защитники города дрались на совесть.
«Анонимная история крестового похода» сообщает: «Наши паладины ворвались в город, убивая и преследуя сарацин до Храма Соломона, где они собрались, защищаясь до последнего, — ручьи крови текли по Храмовой площали». И даже в мечети, согласно Гийому де Тир, «резня была такая, что наши ходили по щиколотку в крови».
Бойня в городе полыхала неимоверная: крестоносцы даже подожгли синагогу, где собрались евреи. Месть: несколькими годами прежде Фатимиды уничтожили христианскую миссию во главе с патриархом, и евреи им помогали.
Ценой кровавого кошмара цель достигнута: христиане овладели Иерусалимом. Главная цель латинского духовенства, которое сопровождало армию и не протестовало, когда Бодуэн де Булонь аннексировал Эдесское графство и Боэмонд де Тарент антиохийский принципат. Иерусалим поначалу провозгласили «землей Церкви». Однако бароны воспротивились и отдали город Готфриду де Буйон, герцогу Лотарингии. Готфрид посчитал неуместным носить корону там, где Христос мучился в терновом венце.
Он принял титул «посвященного Гроба Господня» и водворился на окровавленной территории Соломонова Храма.
Потом его племянник Бодуэн II освободил святое место ради девяти бедных шевалье Тампля в 1118 году.
В течение этого времени аббат Сито — Этьен Хардинг подготовил свой орден к восприятию священного документа.
Короли могут до остервенения драться, историки могут полагать те или иные события очень и очень важными: цивилизация продвигается вне королей — с королевской ли помощью или без таковой.
Христианская цивилизация задумана в Клюни, подготовлена в Сито, введена в действие в Клерво и реализована по всей Европе организацией Тампля.
8. Тампль
О рден тамплиеров уточнил направленность западной цивилизации. Смысл орденской миссии — развитие Запада; защита Святой земли — только средство приобретения влияния и полигон рыцарской доблести. Ради этой защиты расточались ордену щедрые дары.
Впрочем, как справедливо заметила Марион Мельвиль, в уставе ордена не прописана официальная задача — защита паломников. Запамятовал ли сие святой Бернард? Вряд ли. Ведь призывал же он светское рыцарство под штандарты Тампля. Зато в уставе четко прописана передача мирских полномочий бенедиктинцев тамплиерам.