Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

94

Так превратились в больший пир чудесЦветы и огоньки, и я увиделВоочью оба воинства небес. *

97

О божий блеск, в чьей славе я увиделВсеистинной державы торжество, —Дай мне сказать, как я его увидел!

100

Есть горний свет, в котором божествоЯвляется очам того творенья,Чей мир единый — созерцать его;

1743

Оба воинства небес. — См. прим. 44.

103

Он

образует круг, чьи измереньяНастоль огромны, что его обводОбвода солнца шире без сравненья.

106

Его обличье луч ему дает,Верх озаряя тверди первобежной,Чья жизнь и мощь начало в нем берет. *

109

И как глядится в воду холм прибрежный,Как будто чтоб увидеть свой наряд,Цветами убран и травою нежной,

1744

Есть горний свет… — Смысл: «Эмпирей озарен невещественным светом, который позволяет творениям созерцать божество. Этот свет порождается лучом, который падает с высоты на вершину тверди первобежной (то есть девятого неба. Перводвигателя (см. прим. Р., I, 76…77) и сообщает ей жизнь (движение) и мощь (силу влиять на ниже лежащие небеса). Озаряя вершину Перводвигателя, он образует круг гораздо больший, чем окружность солнца».

112

Так, окружая свет, над рядом ряд, —А их сверх тысячи, — в нем отразилосьВсе, к высотам обретшее возврат.

115

Раз в нижний круг такое бы вместилосьСветило, какова же ширинаВсей этой розы, как она раскрылась? *

118

Взор не смущали глубь и вышина,И он вбирал весь этот праздник ясныйВ количестве и в качестве сполна.

1745

Смысл: «Вокруг светоносного круга, превышающего окружность солнца, расположены, образуя свыше тысячи рядов, ступени амфитеатра, подобного раскрытой розе, и на них восседает в белых одеждах (ст. 129) все, к высотам обретшее возврат, то есть все те души, которые достигли райского блаженства».

121

Там близь и даль давать и брать не властны: * К тому, где бог сам и один царит,Природные законы непричастны.

124

В желть вечной розы, * чей цветок раскрытИ вширь, и ввысь и негой благовоннойПеснь Солнцу вечно вешнему * творит,

1746

Там близь и даль давать и брать не властны — Смысл: «В Эмпирее близь не увеличивает отчетливости видимых предметов, а даль не уменьшает ее».

1747

В желть вечной розы — то есть в ее желтую сердцевину.

1748

Солнцу вечно вешнему — то есть богу.

127

Я был введен, — как тот, кто смолк, смущенный, —Моей владычицей, сказавшей: «ВотСонм, в белые одежды облеченный!

130

Взгляни, как мощно град наш вкруг идет!Взгляни, как переполнены ступениИ сколь немногих он отныне ждет! *

133

А где, в отличье от других сидений,Лежит венец, твой привлекая глаз,Там, раньше, чем ты вступишь в эти сени,

1749

И сколь немногих он отныне ждет. — Эти слова, которыми Данте хочет указать на испорченность человечества, вместе с тем отражают средневековую веру в близость конца мира.

136

Воссядет

дух державного средь васАрриго * , что, Италию спасая,Придет на помощь в слишком ранний час.

139

Так одуряет вас корысть слепая,Что вы — как новорожденный в беде,Который чахнет, мамку прочь толкая.

142

В те дни увидят в божием судеТого, кто явный путь и сокровенныйС ним поведет по-разному везде.

1750

Арриго — германский император Генрих VII Люксембургский (род. ок. 1275 г.). Избранный в 1308 г., после смерти Альбрехта Габсбургского (см. прим. Ч., VI, 97), на императорский престол, он предпринял в 1310 г. поход в Италию, с которым Данте связывал свои политические надежды, видя в Генрихе обьединителя Италии и восстановителя всемирной монархии. В 1312 г. Генрих короновался в Риме императорской короной. Последовавшая затем осада Флоренции кончилась неудачей. В 1313 г., готовясь к походу против Роберта Неаполитанского (1309-1343), Генрих умер.

145

Но не потерпит бог, чтоб сан священныйНосил он долго; так что канет онТуда, где Симон волхв казнится, пленный;

148

И будет вглубь Аланец оттеснен». *

Песнь тридцать первая

Эмпирей — Райская роза (продолжение)

1751

В те дни увидят в божием суде… — В дни Генриха VII римским папой будет коварный Климент V (см. прим. А., XIX, 79…84), который по отношению к императору поведет себя двулично, так что его явный путь будет непохож на сокровенный (Р., XVII, 82…83 и прим.). Но он переживет Генриха всего на восемь месяцев и канет вниз головой туда, где казнится Симон-волхв, в одну из круглых скважин третьего рва Злых Щелей (А., XIX, 79…84), оттеснив вглубь Аланца, то есть Бонифация VIII (см. прим. А., XIX, 52), уроженца Аланьи (Ананьи).

1

Как белой розой, чей венец раскрылся,Являлась мне святая рать высот,С которой агнец кровью обручился;

4

А та, что, рея, * видит и поетЛучи того, кто дух ее влюбляетИ ей такою мощной быть дает,

7

Как войско пчел, которое слетаетК цветам и возвращается потомТуда, где труд их сладость обретает,

1752

А та, что, рея — то есть другая небесная рать, ангелы.

10

Витала низко над большим цветком,Столь многолистным, и взлетала сноваТуда, где их Любви всевечный дом.

13

Их лица были из огня живого,Их крылья — золотые, а нарядТак бел, что снега не найти такого.

16

Внутри цветка они за рядом рядДарили миром и отрадой пыла,Которые они на крыльях мчат.

19

То, что меж высью и цветком парилаПосереди такая густота,Ни зрению, ни блеску не вредило;

22

Господня слава всюду разлитаПо степени достоинства вселенной,И от нее не может быть щита.

25

Весь этот град, спокойный и блаженный,Полн древнею и новою толпой, * Взирал, любя, к одной мете священной.

1753

Древнею и новою толпой — то есть праведниками Ветхого и Нового завета.