Божьи генералы 2
Шрифт:
16. Ibid., 36.
17. Ridley, 56.
18. Ibid., 57.
19. M'Crie, 32.
20. Christian History Magazine, 12.
21. Lamont, 44.
22. Ibid., 45.
23. Ibid., 50.
24. Wilson, 39.
25. Ibid., 40.
26. Ibid., 44.
27. Ibid., quoted from Thomas M'Crie, 69.
28. "Mary I", The World Book Encyclopedia 13, (Chicago, 111. World Book, Inc., 2003): 239.
29. Wilson, 44, quoted from John Knox by Henry Cowan, 135• 136.
30. Lamont, 76.
31. Ridley, 215.
32. Wilson, 47, quoted from John Knox by Henry Cowan, 131.
33. Ridley, 215.
34. Edwin Muir, John Knox: Portrait of a Calvinist (Freeport N.Y.: Books for Libraries Press, 1971): 88-89.
35. Lamont, 59.
36. Christian History Magazine, 3.
37. Ibid.
38. Muir, 94.
39. Christian History Magazine, 38.
40. Muir, 119-120.
41. Ibid., 120.
42. Ibid., 120-121, 157; Ridley, 248.
43. Lamont, 89; Ridley, 248.
44. Muir, 120.
45. Ridley, 247.
46. Wilson, 55.
47. Christian History Magazine, 36.
48. Ridley, 264.
49. Ibid., 268.
50. Muir, 132.
51. Ridley, 270-271.
52. Muir, 132.
53. Ridley, 273.
54. Ibid., 276.
55. Ibid., 277.
56. Muir, 158.
57. Ridley, 290-291.
58. Muir, 170; Wilson, 60, quoted from Thomas McCrie, 49.
59. Muir, 171.
60. Ibid., 172-173.
61. Ibid., 173.
62. Ibid., 173-174.
63. Ibid., 176.
64. Ibid.
65. Ibid., 177.
66. Ibid., 178.
67. Ibid., 179.
68. Ridley, 364.
69. Muir, 207-208.
70. Ibid., 213-214.
71. Ridley, 383.
72. Ibid., 384.
73. Ibid.
74. Knox, 267.
75. Ridley, 390.
76. Wilson, 65.
77. Knox, 269-270.
78. Ibid., 270.
79. Muir, 237.
80. Ridley, 393.
81. Muir, 238.
82. Ibid., 240.
83. Ibid., 241-242.
84. Ibid., 247.
85. Ibid., 247-250.
86. Ridley, 422.
87. Ibid., 425.
88. Ibid., 426.
89. Ibid., 428.
90. Muir, 264-265.
91. Ibid., 268.
92. Ibid., 275.
93. Ridley, 453-454.
94. Ibid., 465.
95. "Mary, Queen of Scots", The World Book Encyclopedia 13, 239.
96. Muir, 281.
97. Ibid., 284.
98. Ibid., 292-293.
99. Ibid., 293.
100. Ridley, 511.
101. Muir, 294.
102. Ibid., 297.
103. Ibid., 298.
104. Ibid., 299.
105. Christian History Magazine, 3.
106. Ibid., 42.
107. Ridley, 530.
108. Wilson, 223.
109. Ibid., 226.
"Я был избавлен от океанов тьмы и смерти, а также от власти сатаны вечной и великолепной силой Христа... той тьмы... которая покрыла собой весь мир, спрятав все под своим покровом и отдав его в руки смерти. Та же вечная сила Бога, которая избавила меня от этих вещей, сотрясла впоследствии народы, священников, профессоров и простых людей".1
Я долго думал о том, знает ли наше поколение, осознает ли, что многие из свобод, которыми мы сегодня наслаждаемся, стали результатом яркого служения одного из величайших пророков, живших когда-либо на этой земле, - Джорджа Фокса.
При упоминании его имени многие из нас правильно замечают, что Фокс был основателем движения квакеров, или "Общества друзей". Некоторые считают эту религиозную конфессию малочисленной и изолированной группой тихих и кротких верующих, которые носят шляпы, живут на фермах в сельской местности и обладают репутацией честных и справедливых людей. Однако Джордж Фокс полностью посвятил свою жизнь не тому, чтобы создать лишь общий для верующих стиль одежды и их сельскохозяйственный образ жизни.
В действительности он был настолько энергичен в своем стремлении нести людям Евангелие, что спустя более двухсот лет была создана Армия Спасения (основатель — Уильям Бут), на которую сильнейшим образом повлияло его служение. Один из ранних представителей этой организации заявил, что, если бы "квакеры сохранили верность своим первоначальным принципам и основанному на Евангелии отношению к работе, потребности в Армии Спасения не возникло бы!"2
Фокс стал одним из лидеров "Радикальной Реформации".3 На мой взгляд, это означает то, что он поднял Реформацию на следующую ступень - Фокс объединил Дух и Слово.
Джордж Фокс делал то же самое, что и первые апостолы, а позже этим же занимались и "возрожденцы". Фокс восстановил первоначальное сочетание Духа и Слова и тем самым скрестил кальвинистский и религиозный типы мышления, сделав христианский образ жизни достижимым и доступным для каждого верующего. Квакеры сделали возможным возвращение Святого Духа в повседневную жизнь каждого верующего, что, как я считаю, заложило фундамент для великих служений восемнадцатого и девятнадцатого веков. Святой Дух стал личным Другом каждого, кто последовал за Фоксом.