Божьи люди. Мои духовные встречи
Шрифт:
В своей жизни о. Василий претерпел множество скорбей, что было ему предсказано еще в юные годы св. Иоанном Кронштадтским.
Запись о чуде исцеления его отца, совершившемся по молитвам св. Иоанна, помещена архиепископом Вениамином (Федченковым) в приложении к первому изданию его книги “Небо на земле. Учение о. Иоанна Кронштадтского о Божественной литургии, составленное по творениям его архиепископом Вениамином”. Париж, 1932.
О. Василий Шустин — автор книги об о. Иоанне Кронштадтском и Оптинских старцах. (О. В. Ш. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах. Белая Церковь, 1927. Книга вышла в Югославии.)
183
184
Под этим заглавием мною издана книга его мыслей о литургии, в планомерном порядке. Книга очень полезна для священнослужителей. (М. В.)
185
Стомах — желудок (греч.)
186
1 Тим. 5, 23.
187
Память 4 декабря.
188
Преп. Анфуса — дочь императора–иконоборца Константина Копронима (741–775), сестра императора Льва Хазара (775–780). Память преп. Анфусы — 12 апреля.
189
См.: Мф. 17, 17.
190
Мк. 5, 30.
191
1 Кор. 2, 4.
192
Пс. 89, 10.
193
Вероятно, в рукописи — ошибка. Из контекста следует, что речь идет об иеромонахе (впоследствии — архимандрите) Иоанне (Раеве).
194
Санкт–Петербургский Иоанновский женский монастырь расположен на набережной реки Карповки. Заложен в сентябре 1900 года на земле, пожертвованной архитектором С. Г. Раменским, как подворье Сурского Иоанно–Богословского монастыря, основанного св. прав. Иоанном на своей родине: в Пинежском уезде Архангельской губернии. С 1902 года подворье преобразовано в самостоятельный монастырь. Величественные строения обители возведены в 1900–1908 гг. по проекту архитектора Н. Н. Никонова. Тело о. Иоанна было погребено в церкви–усыпальнице во имя св. пророка Илии и св. царицы Феодоры.
В 1923 году монастырь закрыли. С 1989 года началось возрождение обители.
195
Прославление св. прав. Иоанна Кронштадтского состоялось в 1990 году.
196
“В связи… с вопросом о возможной когда-нибудь канонизации о. Иоанна нам хочется высказать свое мнение по вопросу о том, где почивают сейчас останки о. Иоанна Кронштадтского.
На этот вопрос указывают 3 места: прежнее место погребения в Ленинграде на Карповке, другое на Богословском кладбище, третье — еще где-то. Уже самое это разноречие говорит о том, что прах о. Иоанна в трех местах одновременно быть не может. Поэтому к разным рассказам нужно быть осторожным;
В одном из писем ко мне даже рассказывается об одном сновидении по этому вопросу.
Такое разноречие, пишут, “очень огорчало одну монахиню. И вот она горячо помолилась Господу и просила открыть, где же все-таки прах находится? И вдруг во сне она видит самого батюшку, который ласково ее успокоил, уверив, что тело его находится здесь, в монастыре, и никуда не переносилось. А что на разные места ходят люди, добавил он, не смущайся: я везде их вижу и слышу”.
Но снам и рассказам верить не следует. А есть действительные основания утверждать, что тело его по–прежнему почивает на Карповке. Так думает большинство почитателей.
К этому присоединимся и мы. И вот почему. Когда я в 1948 году приехал из Америки в Советский Союз для жительства в Риге, то прибыл через Финляндию в Ленинград. И здесь попросил м. Григория дать мне машину для посещения часовни блаженной Ксении и о. Иоанна на Карповке. Часовня, за несколько дней перед этим, была открыта, и там служились непрерывные панихиды. Отстоял одну и я.
Ездил и на Карповку. В бывшем храме были какие-то военные учреждения. У дверей стоял солдат с ружьем. Я попросил его доложить начальству о моем желании узнать об о. Иоанне: где его тело? Здесь ли или перевезено в иное место? Он ушел внутрь здания и скоро оттуда вышел с разрешением. Меня провели в большую комнату. Здесь я увидел четырех офицеров за письменными столами. Все они встали. Отрекомендовавшись, что я — приехавший из Америки митрополит, хочу узнать о погребенном здесь в 1908 году о. Иоанне. Здесь ли его останки? На это один из них, вероятно старший, деликатно ответил: “Не знаем!” Я оставил комнату и снаружи, у того окна, где, предполагалось, лежат останки, стал тихо служить заупокойную литию. Скоро ко мне присоединилась из соседнего дома, бывшего монастырского корпуса, какая-то пожилая богомолка, потом подошла бедно одетая старушка. И втроем мы потянули заупокойную.
У окна — оно было наполовину ниже уровня земли — был насыпан чистый сухой песок. Как сказали мне эти женщины, отсюда приходящие почитатели с благоговением берут понемногу песку. Взял и я.
После мне пришлось говорить по этому поводу с несколькими авторитетными лицами, и все они думали, что тело о. Иоанна лежит, как и прежде, в нижней церкви св. Илии и Феодоры, — только замурованной. После, чуть ли не в тот же самый день, когда я переписывал полученное об о. Иоанне письмо, пришли ко мне в Дубулты (около Риги) две женщины, одна из них — ленинградка. Она подтвердила те же самые рассказы о том, что останки батюшки находятся на своем месте, на Карповке.
А через день или два посетил меня некий священнослужитель из Ленинграда и еще раз подтвердил версию, что мощи о. Иоанна по–прежнему почивают в монастыре. Такое совпадение трех свидетельств показалось мне не случайным совпадением, а промыслительным указанием со стороны самого батюшки. А вот теперь, шесть лет спустя, я все это записываю. И что удивительного?! Он, творивший тысячи и тысячи чудес при жизни, еще более может творить их по смерти как угодник Божий. А в 1945 году я приезжал в Союз на интронизацию патриарха. Был и в Ленинграде. Там свозили меня и в Петропавловский собор, где о. Иоанн был рукоположен в 1855 году во священника… Все гробницы похороненных там царей оставались в полной целости. Это я видел собственными глазами.