Бремя империи

Афанасьев Александр

— Там у дяди Михея лабаз старый — мы там день прятались. Там тихо и нет никого…

— Веди!

Очнулся Гаффар Зардери не скоро, из спасительной темноты небытия его вырвали несколько хлестких ударов по щекам. Застонав, Гаффар открыл глаза, пытаясь определить, где он и что с ним произошло…

Стена — он сидит, прислонившись к ней, руки что-то сковывает — похоже, веревки. Темнота, он в каком-то помещении. И несколько человек совсем рядом…

Казаки!

Кто такие казаки, Гаффар знал — рассказывали те,

кто постарше, кто уже участвовал в налетах. Казаков ненавидели многие — и было за что. Постоянно с оружием, с нагайками — вооружены даже малые дети. Поселки свои ставят как раз на самых неудобных для террористов местах, постоянно готовы к обороне. Именно казаки на своих плечах вынесли страшную тяжесть сорокалетнего «замирения» — в основном даже не армия, а казаки. И если тебя во время рейда ловила армия — ты мог, по меньшей мере, рассчитывать на суд, а казаки частенько, особо не утруждаясь, тащили пойманных муртузаков к ближайшему дереву, чтобы повесить. Даже казнили казаки не расстрелом, как по приговору суда, — а виселицей, страшной и позорной для мусульманина смертью. Ведь душа мусульманина, летящая к Аллаху, если горло не свободно, вынуждена искать другой путь, чтобы высвободиться из тела. И предстает, если горло в момент смерти не свободно, перед Аллахом вся измазанная в дерьме. А для Гаффара это имело сейчас особое значение…

Сидевшие в Северной Индии имамы — идеологи террористического движения — вынуждены даже были выпустить специальную фетву, в которой утверждалось, что мусульманин, павший от рук неверных на пути джихада, даже если его повесили или похоронили в шкуре свиньи, — все равно попадает в рай. Сделано это было потому, что моджахиды, выпускники экстремистских лагерей — их в последнее время звали «талибы», студенты — отказывались действовать на русской территории, опасаясь быть повешенными. В фетву, впрочем, верили не все…

А ведь есть подонки — муртады, мунафики, национал-предатели, — которые живут рядом с казаками! Прокляни их Аллах!

Виселица!

Один из казаков показался в поле зрения Гаффара — лет сорока, усатый, жилистый, с длинной веревкой в руке. Бросив веревку на землю, казак задумчиво посмотрел на старую, местами дырявую крышу, сквозь прорехи которой лился мягкий серебряный лунный свет. Потом подобрал веревку, отошел на пару шагов — и кошачьим движением прыгнул на месте, зацепился правой рукой за одну из поперечных балок крыши, левой перебросил через нее веревку. Спрыгнул вниз, удовлетворенно хлопнул в ладоши.

— Петро, он в себя пришел… — негромко сказал кто-то рядом.

Казак, который только что перебросил через балку веревку под виселицу, подошел к Гаффару вплотную, присел перед ним на корточки. Гаффара поразило, насколько бесшумно он ходит — за спину зайдет, не услышишь…

— Долго колоть тебя все равно времени нет… Врать тебе не буду — мы тебя все равно кончим. Но умереть можно по-разному. Можешь пасть от ножа — и отправишься в свой мусульманский рай, будешь шахидом — как павший от руки неверных на пути джихада. Вот у нас тут мусульманин есть — он даже Фатиху [164]

прочитает, как положено. А если говорить не будешь — повесим как собаку, после того, как все это дерьмо кончится — похороним на скотомогильнике, где свиней закапывают. Русский знаешь?

164

Фатиха, открывающая — первая сура Корана, ее обычно читают над умершими.

Казак не угрожал — он просто говорил, тихо и спокойно, с непоколебимой уверенностью, что именно так и будет. Как и все местные, казак хорошо знал арабский — на Территориях обычно знали по три языка — русский, арабский и немецкий либо английский, которые учили в гимназии. Гаффара в лагере готовили к допросам — но не к таким.

— Вам все равно конец, кяфиры, — ответил, как его и учили в лагере, Гаффар.

— Ответ неправильный! — констатировал казак тем же равнодушным тоном.

Какая-то сила подняла Гаффара с пола и потащила к веревке. Еще один казак, третий, неторопливо мастерил петлю…

И тут Гаффар лопнул. И в прямом и в переносном смысле — в животе вновь забурчало, и сдерживать он себя не мог…

— Что тебе надо, кяфир?

Гаффара бросили на пол, как раз под петлей. Трое казаков обступали его…

— Ну от тебя и воняет… Сколько вас?

— Сорок человек. Верней, уже тридцать шесть.

— Откуда пришли?

— У нас лагерь был… под Пешаваром.

— Как сюда попали?

— Нелегально…

— Точнее!

— Местный ваш… исправник давно вас ненавидит! — Гаффар не говорил, он выплевывал слова. — Он наш брат, и он такой не один! Нас здесь человек двести собралось! Потом эмир приказал — начинать! Вам все равно конец, вам тут не жить.

— Ну это как посмотреть… Что будет дальше?

— Сегодня эмир сказал… завтра англизы… начнут высадку… русских больше здесь не будет.

Капитан ВДВ в отставке Петро Попейвода изумленно присвистнул. Интересные дела творятся, интересные…

— Кто твой эмир?

— Да покарает тебя Аллах! — огрызнулся Гаффар.

Казак-разведчик довольно кивнул, будто именно это он и ожидал услышать.

— Георгий… с ним все… и приберись потом. Только ты это… ножом его. Брысь отсюда! — Капитан повернулся и увидел смотрящих на все это казачат. — Брысь!

Бейрут

Ночь на 01 июля 1992 года

— Давно здесь сидите?

— Да вот как началось, так и сидим…

Господи… Две семьи, соседи по дорогому жилому комплексу, — тут на лестничной площадке всего по две квартиры. В семье Козловых — трое, в том числе пацан пятилетний, у его соседей-арабов — и вовсе пятеро. В арабских семьях всегда много детей было. Глядя на все это, я подумал, что хорошо бы ту мразь, которая про «оккупацию» говорит и такое творит, — сюда притащить и рожей поганой ткнуть. Двое русских и арабские пацаны — двоим на вид лет шесть-семь, еще одному лет двенадцать — сидели, прикрывая собой ораву сестер, и во все глаза смотрели на меня…